1000001274

~187

fable (1),

predicaba la institucion del sacramento de la Peni..

tencia en elegantes versos? que así vertimos en prosa :

Esta es la

grande ley de

Cristo,. ~

juez· propicí.o de todos los humildes,

severo 4espreciador de los arrogantes. La sola confesion de los

pecados, acompañada de amargas lagrimas, salva al hombre

limpia

purifica su alma, denígrada por la malícia.; de sus feas

manchas. Por este medio el Rey pacifico perdona septiplicadas

veces á los pecadores (2).

Este es (prosigue) el quinto (entre

los sacramentos) el bautismo de lagrimas, que en alguna manera

es mas aspero

laborioso que el martirio... Pero tú, ó nuevo fa–

riseo, que dices? que ley

estableces~

cuando de nombre no mas,

no con verdad te apellidas

JJ'Uro,

rodeado de las mísmas mise–

rias nos predicas los dogmas de Novato? ¿No admites la Peni–

tencia? Ojalá no te toque experimentár la severidad del divino

Juez. ¿No te conmueve la benignidad de Jesus, qu.e tomó nues–

tras miserias

que no vino á llamar los justos sino á los· peca–

dores por la Penitencia (3)?

En otra ocasion dirigiéndose á

los fieles con motivo de una calamidad pública, les ..señalaba la

confesion, como único medio de aplacar á Dios.

No aguardemos

(les decia), que s'eamos castigados por otros: nosotros mísmos

(l)

Sacerdotium est sanctificatio animarum, Deo conjungens hominem et

homini Deum. Mysteríum ineffabile quoddam est religiosum.

S. Greg. Nazian.

Carmin.,

lib.

Theolog.

sec. 2.

Pat1·ol. grrec.,

tom. XXI, col.

Mo.

(2)

Talis Christi mei magna lex, qni humílihus

Propitius est omnibus, arrogantes despiciens.

Srepe sola confesio peccati virum servavit,

Et amaris lacrymis noxas abstersit,

Et animam malitia denigratam mundavit:

Srepe septimis vicibus repetitis Rex peccatoribus pepercit.

(lbid.,

lib. II, sect. 2.

Histo1·.,

col. 863.)

(3) "

Quintum locum lacrymarum baptísmus tenet : verum martyrio asperior et

" laboriosor es;t... Tu vero quid ais? Quam legcm statuis,

nove tharisree, ac no–

mine, non autem animi proposito, pure, ac Novati dogmata cum eadem infirmi–

" tate nobis effians? Pcenitentiam non admittis? Utinam talero tibi Judicem expe–

ríre non contingat. Je su benignitatem non moveris, quí infirmitates nostras

suscepít et morbos nostros portavit, qui non venit vocare justos sed peccatores

ad Pcenitentiam ?» Orat. 40, in S. Baptis.

Patrol.,

t. XL.