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4. 0 En indirectamente, cuya certidumbre se adquier.e
por medio de algun principio extríseco á la cuestion.
P. ¿Qué es conciencia dudosa?
R. Es la que se halla suspensa acerca de la honesti·
dad de la aocion.
P. ¿Qué entiende U, por duda?
R. Es la suspension del juicio por haber motivos o·
puestos.
P. ¿Qué es duda de derecho?
R. Es la que versa acerca de la existencia de la ley ó
de su obligacion.
P. ¿Qué es duda de hechoJ
R. Es la que versa acerca de algun hecho particular.
P. ¿Qué es duda especal.ativaJ
R. Es la que versa acerca de alguna cosa que no pe1··
tenece á las costumbres.
P. ¿Qué es duda prácticci?
R. Es la que versa acerca de alguna cosa perteneciente
á las costumbres y considerada en las presentes circunstancias
en que se encuentra.
P. ¿Qué es duda negati.i;a?
R. Es cuando ni por una ni por otra parte ocune ra–
zon probable.
P. ¿Qué es duda positirnJ
R. Es cuando por nmbas partes se ofrecen motivos de
asentir.
P. ¿Qué es conciencia perpleja?
R. Es cuando alguno puesto entre dos preceptos no
sabe que hacer.
P. ¿Qué es sinderisis?
R. Es la nocion de los principios universales.
P. ¿Qué principios hay acerca de la,s acciones?
H. Hay cuatro principios: l. 0 Ninguno puede obrar
lícitamente, á no estar cierto de la honestidad de la accion.
2. 0 Para obrar lícitamente, basta la conciencia 1110·
ralmente cierta de la honestidad de la accion; y aun basta la
conciencia r'<fle.rirnmente cierta, con tal que haya sido pruden–
temente formada.
3. 0 A nadie es lícito obrar con conciencia práctica·
mente dudosa ele la houestidad ele la accion que ha de efec–
tuar.
4 0 lícito obrar con conciencia .e. peculativamente
dudosa, >.s Yeces por algun prineipio reflejo pruclentemen-