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terna determinacion de la voluntad. Así v. g. el poder obrar
buena ó malamente, es bibe·i·tad moral; el poder de querer ó no
querer una cosa indíferente en si es libertad metafisica; y el po·
der de pasear ó :aes-0ansar es libertad fisica.•
P. ¿Qué es libertad de- contradiccion?
R. Es el poder de elegir una de dos cosas. contradicto·
rias: v.g. de amaró de no amar..
P. ¿Qué es libertad de eontrariedad~
R. Es el poder de elegir una de dos. cosas contrarias;
'f. g. de amaró de aborrecer.
P. ¿Pruébeme U. que el hombre ºes libre?
R. Existe en el hq.mbr.e la libertad, come} -0onsta p.or el
testimonio del sentido íntimo, por e1 unánime- consentimiento de
los pueblOB y por loB' perniciosos .cousecla:rios de la doctrina o·
puesta. Negada la libertad', se destruyen los mas firmes prin–
cipios de las costumbres: l. 0 Se destruye el discrimen entre
el . bien y el mal morail. 2. 0 Se ahog¡m los remordímientos de
la ·conciencia. S. 0 Nos in-Oiu.-e&re nega;r l'a; erist~ncia de la otra.
vida. 4. 0 Se destruye el fundamento de· Ia. sociedad civ:il, y
la misma santidad d~ Dios desaparece.-La existencia de la. li–
bertad es una verdad primaria, porque l. 0 es. universal 2. 0 es–
tá inherente ~ alma ínveneibJemente, 3. 0 es indemostrablé__gon
demosiracion directa y propiamente dicha.
P. ¿Qué entiende U. porfatalismo~
R. Fatalismo de la voz. latina faturm equivale .á.. necesi–
dad: es la doctrina de aquellos que- enseñan que el hombre car~
ce de libertad.
P. ¿De- cuántas máneraB' es el fatallsmo?
R. De dos rigiáo y mitigado en. cuanto niega del todo
la libertad del hombre, ó en cuanto- la disroiPuye tan sola.men–
te. Los estóicos, los astrólogos judiciarios y los mahometanos
admiten directamente la fatalidad: empero los materialistas, los
ateos, panteistas, los dualistas, . Lutero, Calvfuo y Janr;enio la.
admiten indirectamente. Tambien deben contarse entre los fa.
ta.listas mitigados los frenólogosó los fisfológos que se adhieren
al sistema craneologico.
P. ¿Que se requiere para el efercici libertad?
R. Se requiere l. 0 que el hombre conocimientG
de la. bondad ó malicia del acto; _Str samo jui–
cio y sea capaz de eleccion.-Al conoeimiento.se·open&la igno–
á la. eleccion de la voluntad nifu'.amfuUJ as.in~sio-nes-, el
la. coaccion, y á entrea.mboo IÍl'a; vez, ollst'an: cierta.a ¡_..
eptitudes accidentales del alma. -