1000001180

- 58 -

CAPUT IV.

Roe quoque pcrpetuus Ecclesire catholicre consen

sus tenuit et tcnet, dnplicem esse ordincm cognitionis,

non solum principio, sed objecto etiam distinctum:

principio quidem, quia in altero natnrali ratione, in

altero fide divina cognoscimus; objecto autcm, quia

g;:a~~a~ªn~~isq~

:0p~:~~~~1:~;~~~rlae'~'1fi~oe ab~~~:'.

dita,

qu~,

nisi re\relata dfrinitus, innotes<'ere non

poostmt. Quocirca Apostolus, qui

gentibus Deum

per ca, qure facta snnt, cogc.itum esse testatnr, disse-

~:: i:~~~.~e(Y),ª~~º~~:~~~~~t"t~;:,~~~.

~~m.~:r:.~:

liam in mysterioJ

qua

abscondita est, quam

pradestina-

1JÍt

Deus ante sacula in glol'iam nostram, quam nemo

principum ltujus S<Zculi cognovit:- nobis autem revelavit

..Deu.s .rer 8pfritum suum: Spiritus enim omnia

sc1·uta-

~u~t~1:ªp~ft;.tl~ªaf.~~~Ú ~!~~·~.i~~~ib::!

:t ';,'.:,~

dentibus, et revelavit ca parvulis (3).

Ac ratio quidem, fide illustrata, curo scdulo, pie et

sobrie qurorit, aliquam, Deo dante, mysteriorum in–

telligentiam eamque fructuosissimam assequitnr, tum

ex eornm, quro naturaliter coguoscit, analogía, ttlm é

mysteriorum ipsorum nexu inter se et cum fine hbmi–

n;•

ultimo: numquam tamon idonca redditur ad ea

(1)

Joan.

I.17.

(2) I. Cor. U. 7-0.

(3) Math. XI, 25.