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bien

concepto e-quivocado de creer que se consulta

á la sede apostólica, cunsultanao al papa que la ocu–

pa; y la presuncion en fin de 'que el juicio solemne ·

del papa es lo mismo que el de la santa sede, sin em–

bargo de que la sede y el presidente, el gefe y la

iglesia hayan sido c.9nsiderados siempre como cosas

realmente distintas. Acostumbrados los cristianos

á–

la antigua práctica de los obispos, que nada hacían

sin consulta de su clero, no pararon desde luego su

atencion en la mudanza de disciplina que trajeron

tiempos posteriores, durante los cuales, como en el

presente, los sínodos provinciales cayeron en desu–

so, y hasta los diocesanos se han hecho extremada–

mente raros. No han reflexionado sobre la conduc–

ta de los obispos, que ya no consultan

su cl-ero,

despues que poseídos del gusto de

\á

dominacion

absoluta, muéhos de ellos aspiran á gobernar exclu–

sivamente la iglesia con ilimitado imperio. Este de–

sórden hn llegado en algunas diócesis al extremo de

que los obispos por úuica explicacion de sus proce–

deres han contestado

los curas, que son sus coope–

radores y consejeros natos : ''Yo s·oy árbitro: yo lo

mando:" respuesta arrogante, diametralmente con–

traria al espíritu eclesiástico, á los preceptos de san

·Pedro, y al del mismo Jesucristo. Este divino maes–

trq prohibió severamente al clero semejante domi –

nacion, habiendo fund.ado el gobierno de los obispos,

no tan solo en la humildad y mansedumbre, virtudes

practicables tambien por los príncipes del siglo, sino

sobre una direccion propia y especialmente caracte–

rística de su gobierno esp iritual, que consiste en pe–

dir consejo á los hermanos, y en darse mútua razon

de cuanto

obra y se

ma~da,

.para que todo proce–

da con candad, segun la c1encJa, y por medio de la •

persuasion, alma del reino de Jesucristo.; es decir,

de su i,glesia, á diii>tincion de la sinagoga, que era

conduc1da como esclava. Por esto dijo Jesucristo