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su repulsa el principio reconocido de que no era lí–
cito absolver á quien habia ligado su obispo, sin que
el mismo prelado lo consintiera. "No hay faculta-.
des en nosotros, decían, para acceder á esto, desaten–
dida la disposicion de vuestro venerable padre ; por–
que siendo una misma la fé y una misma la confor–
midad de los sentimientos, no po.demos contrariar á
vuestro ilustre obispo nuestro hermano (l)." Fleuri
en su historia eclesiástica refiere una capitular .del
famoso Heiton obispo de Basilea, embajador de Car–
Io Magno en Constantinopla, compuesta entre otras
para instruccion de su clero. En ella se prohibe á to–
do eclesiástico el abandono de su iglesia, so pretex–
to de ir á Roma por devocion, ó á la corte á trata·r
negocios.seculares ; y ordena que ,los peregrinos an–
tes de partir para aquella ciudad se confiesen en su
propia diócesis, pues deben ser atados ó desatados
por su obispo ó su cura, y no por un extrangero.
uri observa que bajo este nombre era considera–
el papa igualmente que los otros, respecto de la
ministracion de la penitencia. La misma obser–
vacion hace este autor en el libro 55 de su historia
eclesiástica sobre los cánones 18 y 19 del concilio
de Selingdstat, celebrado en 1022, el cual se expresa
de la manera siguiente: "Por cuanto muchos, á caü–
sa de su extrema ignorancia y limitadísima capaci–
dad, rehusan recibir la absolucion de sus propios
pastores cuando han cometido algun delito capital,
m~y confiados en que yendo á Roma obtendrán del
obispo apostólico la absolucion de todas sus culpas,
el santo concilio ha creído conveniente declarar que
semejante indulgencia no les aprovecha, si antes no
~mmplen la penitencia correspondiente á su delito
Impuesta por sus 'legítimos pastores, despues de lo
(1) Non p~ssumus hoc jure sine permissu vcnerandi patris tui fa.
cere: una emm est fides, et una aoimorum consensio ncc possu•
mus adversari eggregio patri tuo comministro. '