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EL LIBRO DEL ECLESIASTICO.
abundat in rnalo: et non est sen–
sus ~bi est amaritudo.
16 Scientia sapientis tam–
quam inundatio abundabit , et
consiJium illius sicut fons vitae
permanet.
17 Cor fatui quas· ;'las con–
fraCl:um' et omnem · apientiam
non ten~bit.
18 Verbum sapiens quod–
cumque audierit scius , laudabit,
et ad se adiiciet : audivit luxu–
riosus, et displicet illj. , et proii–
ciet illud post dorsum suum.
19 Narratio fatui quasi sar–
cina in via : nam in labiis sen-
• • l • • sat1 1nve01etur grat1a.
20 Os prudentis quaeritur'-n
ia , et verba illius cogi-.
in cordibus suis.
21 Tamquam domus exter–
mipata , sic fatuo sapientia : et
scientia insensati inenarrabilia
verba.
22 Compedes in pedibus
stulto doCtrina , et q~asi vin–
cula manuum super manum dex–
tram.
23 Fatuus in risu exaltat
t Que se derrama por todas partes,
y todo lo cubre. El Griego w5 M>"Tcr.-
1 "JlAVG'/-'-05 , como un diluvio.
2 Fuente que nunca falta ni se seca.
3 Que-no puede retener ·ningu .or
que se eche en el.
4 No Ia dexad. caer ni perder: se a–
prov~bari de ella. El Griego xal br' cr.u–
-rov 7rpocr8~i:rn , J' anadira sobre ella,
porque la meditara, y sacari de ella re–
flexl'ones muy utiles e importantes.
•
5 Porque estragado de las vicios no •
t1ene el paladar bec ho ~ gustar Ia suavi–
dad y dulzura que en si encicrra.
' Llena d e mil impertinencias e in–
discreciones , es tan molesta a los que la
que abunda en el mal: y no hay
prudencia doode hay amargura.
16 La ciencia del sabio co–
mo inundaclon 1 creceri , y su
coosejo subsiste como 1;rna fuen–
te de .vida 2
•
i7 El corazon del necio es
coma un vaso queb rado 3 , y no
retendra nada de sabidurfa..
18 Toda palabra buena que
oyere el prudente , la load. , y
se la aplicara a s! 4 : oyola el vo–
luptuoso, y le desagrada s, y la
echara tras sus espaldas.
19 La narracion del necio co–
rno carga en un viage 6 : mas en los.
labio.s del cuerdo se halla gracia.
zo La boca del prudente· es
buscada en la Iglesia 7 , y n1edita–
ran sus palabras en sus corazones.
21 La sabidu.rfa es para el ne–
cio coma una casa abandonada:
y la ciencia del insensa to con–
siste en palabras inexplicables 8 •
22 La doclrina es para el
necio como los grillos 9 en los
pies , ·y como las esposas sobre
la mano · de recha.
23 El _necio quando rie alza la
escuchan , como uoo pesada carga a lo$
que hacen largo viage a pie.
7 En las consejos y consultas de lo$
negocios graves y escabrosos : y las que
las oyen pesaran sus razones, y la fuerz:l
de ellas para tomar resolo cion .
8 Porque habla s en i1i concier–
to , aunque par otra sea bueno lo
que diga. Y sus pal on inei · plica–
ble:r ~ mal di_geridas , sin pies ni cabeza.
El Griego ad'iE~frcr.<T-rQi J...6'}'oi , p alabras
no investif!ables, que no hay par dondo
atarlas , ni buscar su sentido.
9 0 cormas ... y as{ como esposas~
porque le impide vivir y obrar segun sa
.lllecedad; y por esto sin duda la aborrece.