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ADVERTENCIA.
lo que dió ocasi~n a muchas disensiones }' controversias, como se puede ''er en lo1
Hechos , y en el conrcxto de las Cartas de nuestro S.mro Apóstol. Se añ.ade ;¡ to–
do esto , que viendo el Santo su obstinacion , pasó a prcdic:u a los Gentiles ' . Pot"
lo qu:tl le aborr\:ci:m de muerte , y teniéndole por enemigo dedar.1do de: ~loys6
y de la Ley , no querian ni aun siquiera oir su nombre. Así prc\'icndo que iUS r.1~
zoncs no serian bien recibidas de los Hebréos , y que no hJri.m en sus corJ¿oncs
todo aquel fruto que deseaba , us.:mdo de una s.ibi.t prudcnda , y de un :mificio
muy propio de su caridJd , suprimió su nombre en eSta Cana , busc:tndo sol:unca–
te el persuadidos y convertirlos con ella. Y de cuo mismo se puede otrG
argumento para probar que no la escribi.6 en Hcbrc!o; porque siendo muy venado
en esrc idioma , y por otra parte notándose en ~1 un.l elevacion y
grande de espíritu , a.compañadJ de una :ldmirablc fuerza y vchcmenci.1 en el di5..
curso , hubiera dado que sospechar que er.1 suya , mJiogrando así el lin que se ha–
bia propuesto de reducirlos. De todo lo qual se v~ 1 que el lubcr 1u nom–
bre fue! obra de su grande c:tridad y sibia economía ; de lo que de ningun mod
se puede tomar fundamcnro para probar que no luya siJo su verdJdero Autor.
La difcren~ia de estilo debe movernos mucho mlnos ; porque si l.l escribió en
H cbréo como quieren :algunot, debía rüsulrar diferencia de estilos d..: esra diversi–
dad de lenguas , y mas emre la Hebréa y Gribga que se difeiencian pnto en la.
colocacion , phrase , elegancia y en todo el hibi(O de ellas. Si'"la escribi!.i en Grio-–
go com~l!da insinuado 1 la diversidad de sugatos a quien escribía el Santo Ap6s–
tol; la caiid'Jd de la materia o argumentos sacados todos del Testamento antiguo~
Ja m:tyor vi,•éza de afetl-o encendido con la considencion ~- scribir a 'us hcrm -
nos segun la carne ; toJo esto pudo ocasionar la diferencia de estilo que se not;&
entre esta y las demis C,nas del Ap6stol. Pero los que han cntudo mas ctn el
fondo de esta m:ueria 1 han reconocido aquí muchas ex.presioncs p:u a J., que
se hallan en las otras. Su mlthodo , sus r~onamicmos , su.s mism.u phuscs , JU clc–
vacion y vehemencia convencen mas a Jas claras que es obra del Santo Apó.nol.
Pero den.ndo a un lado estas y otras muchas ra.zoncs , y la principo1l de tod.l.s
que es el consentimiento univcrsai~Clc todos los Padres y Con ilios del Occidente,
Jos quales desde el siglo 1v. no reconocen otro Autor de ella que a S. Pablo; el mÍJ–
mo Samo lo dá en algun modo a entender en el Cap. x. 34· Allí donde la V ulg~ta lec :
N o1m ~~ vi118is compnssi utis , se lec en el origio;~l : ~ ,..;.-, T•il Ja.-;uic J4V
~,•n~CTU-n 1 ~uuh.1 -vil cutis meis compassi estis : cxprcsion muy f.tmiliar de' que
usa en varios lugares de escritos , y qu~ no pucJc coA~cnir :t otro que a ~1. To–
das cnas consideracio11cs oblig.aron a decir a un cllebre Escritor 11
, que loJ que nie–
gJn que esta Cana es de San ["¡¡blo , llegan a afirmar que f.altó a San P.1blo la ;uis–
tcncia de Jesu Christo. Por todo lo qual \ uede senudo que sin no se
puede negar que es S.m Pablo su verdadero y legítimo Autor. Pero lo que no ad–
mite la menor duda es , que todos los Jic:les de .Jmbas Iglesias rieg.a y Latina, ro–
conocen e.sta Cuu. a los Hebréos como Divina y Canónica , como lo declar6 úhi–
milmente el Concilio de Trento ; pues aunque algunos ritorei Latinos recelosos
de Jos He:reges Arri.J.oos se detuvieron alguo tiempo eLiminar DUS de espWo
• A.~or. :cvuI . 6.