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Se llaman teigtas bs que reconocen la existeneia de Dios y
deistas los que admitiendo la existencia de Dios, rechazan au laz–
meute cua.lquiera re.ligion revelada, "obreuatl1l'al Los ateos nie.–
gan la, existeucÜ1 de Dios, y la posibilidad eje demostrarla. A leo
signifiea sin D 'bOS: se deriva de á sin, y theos Dios.
In.
Dml1ostra bmd.alll de la existencia d.e Dio .
Lns la existencia de Dios sue,len distribuirse n
ca, mQlógieas, abtropológicas y ontológicas, , en pruebas
'quc se tomAn ó del mundo físico, ó del conocimiento del hombre,
6 üe las esenciRJs metatlsicas de las cosas, La demostra 'Jon
Ú p l'i01'¿ consiste en delJlo'trar el efecto por la causa, ó la exis–
tencia, esencia ó atributos üe una cosa, tomando por medio pa–
ra la l1 emostracion la causa real de l:;t cosa, y así no basta tomar
por medio la causa de conocer aquella cosa. En la deI,llo tra.–
cion á posteriori la causa so demuestra, por su efecto. AyUi sOLO
admite una demostracion imperfecta y de certeza moral para la
exi ~te.l1cia. de Dios, Ja.cobi, y hasta cierto punto el P. Gratl',)' y
úelU,u3 sentimenta,listas eousi!leran la nocíon de Dios como el
re. ultado !le una especi ~ de instinto ó sentimiento divino ma,
hien que como el efecto de un procec1imiente racional y cientíti–
co, Los tradiclollR,1istas rígidos afirman que éste conocimiento es
üebldo á. una revelacion divina y primitiva que llega basta nos–
otros por conducto dellengnaje, sin que sea posible ,\ la ntzon
humana individual y abandonada á sus propias fuerzas, demo -
t rar rigurosamente la existencia de Dios. Kant afirma que la
razon humana se halla encerrada dentro de la realidad sensible y
fenomenal, siri poder llegar á la posesion de los no~~men~, ni de–
plOstrar la realidad objetiva de los conceptos de la razon ptll'a.
Desm1rtes sigue la hipótesis de la idea infinita de Dios, Los ou–
tologist,as admiten la intuicion primitiva é inmediata de Dio '.
Dadas estas nociones, afirmamos que ' es posible demo::;trHl'
á ppsterior.i la existencia de Dios, porque 1? existen realmente
efectos de~la causa cuya existencia se trata de demostra.I'; 2Q por–
que estos efectos tienen conenon necesaria con la causa que por
ellos se intenta demostrar; 3':' porque la realidad de los efecto/:;
se conoce evidentemente por la razono Así,no podemos dmla.l'
que existimos, y que existen fuera de nosotr?s efectos reale ,
contingentes y finitos, que suponen necesariamente una causa.
l'1'i¡¡¿e~'a de los mismos, y siendo la primera, es necesaria, supe–
rior é independiente. 'Para disipar la objecion de los que dicen,