1000000212

540 / 840

~· I
6gQ e O" N T R ' O V E .lt S I A ltt.
nitus operiibatur: ex _quibus autem neceffe erat bominem eumdem videri humanitat eP,
ficiebat ;_alter~ pl'orfus ef! divina> natura¡, altera b:rnana> operatzo. Ibidem l:tudatum
eíl: tefü~omum .J?anms .Scythopolitani Epifcopi , ex a Severi
blafphe1!11as, ub1 m Chnil:o duas operationes neceífario effe pro–
bar, .quia .Deus Verbu~ Divinitate fua creaturas omne , eifqu~
prov1dent1a fua confültt: que? iné? n:irnra: operatio eíl:, anima vero~~ri~1
Deo Verbo ~ecun~um hyp~fia unita non eíl: intelligentia: & cog~moms
expers. Novtt emm fe un1ta le Deo; fe creatis omnibus efse fupertomn ;
fe in mero Beata: ginis cum carne affumpcam a Verbo, &c. Igitur , inquit:.
unius t?" ejufdem Do noflr.i Jefu Cbrifii duas 9perationes videmus, Deitatis ejus·, &
bumamtatts mfeparab r & incommutabiliter.
VIL aximus Martyr Monothelitarum hcrrefirn evertit cum inDialogocum
Pyrrbo, in capitibus quinquaginta, in Traélatu contra eoJ qui dicunt oportere dime·
unam Cbr perationem f xuperantiam , quia dicunt divinllm operationem, tam•
quam effica~iorem_ fupera~e •. Item in Epiílola ad Nicandrum, ~e. ~uabus
?perat1onibus m Chr1f 1íl:ola ad Pr;rpof.itos & Monachos S1c1lta:, Si ·
m qnomis dem<?n_íl:rativis duar.urn in C~riflo voluntatum. Quo in Opt~fcul_o
maxm¡e ex duphct natura dt1pltcem Chrifü voluntatem demoníl:rat. ,, S1 qui–
,, bus (_inquit ~ Verbum unitatem habet cmn carne, his a patre feparatur ;
,, & quibus unitatem habet cum P:itre, his a carne disjungitur : eíl: autem
,, una voluntas cum carne opinione illorum: igitur voluntate a/Pa.tre fepar~" bitur.
Iterr:: Si quibus unitum eíl: Verbum cum Patre & Spir.itu Sanéto , his
,, a carne d1ffert, eíl: autem communi fententia Chri!lianorum nn-itum volunta–
,, te cum Parre & Spiritu Sanéto: igitur voluntate carnis á Patre & Spiritt•
,, Sanéto differt. Prtrterea: Hañc unam voluntatem nec;effe eft iíl:os dicere, v:l
,, naturalem, vel hypoíl:aticam die. Si naturalem dicant , confequens e/l eos" d1-
,, cere unam naturam Verbi & carnis: fin autem hypoíl:aticam, cogentur pro–
,, peer tres hypoHafes, tres voluntates dicere. 3. Si voluntas divina: namr~
,, Verbi efi creatrix omnium qua: faéta funt; h~c autem ( fecundum ipforumopi–
" nionem ) eft voluntas carnis ; plane creatrix eíl: omnium qua: faéta funt , ca–
,, ro Verbi: arque ita fublata e(l gloria Chriíl:ianorum, dfe fcilicet creatat!l
,, carnem. Quomodo enim creatura eíl: , qua: ex_nihilo crear, & qure pr:rct•
,, puam divina: naturre proprietatem liabet ? 4. Si quia una eíl: voluntas. Pa–
" tris, & Filii , & Spiritus Sanéti, una etiam eorum natura efse a Sanétts P~" tribus demonfirata eíl , una aucem voluntas eíl: Verbi
& carnis eorum opt:
,, nione, erit etiam una Verbi & carnis natura. Quod fi una voluntas Ver~1'
,, & carnis unam namram non inducir,, ac concludit : Nec in Patre , Se F1-
" lio, & Spiritu ~anéto, una vol untas unam naturam inducet, & ·concludet :
.,, & inanis eft fides nollra , & inanis -eíl: prredicatio Patrum. .
VII. Refellit eumdem errorem s. Joanner Damafcenus, Oratione De duabusCbr!–
fli voluntat1bus, quarn Latine vertit Doél:iffimus P. Combefi(111s in Auéiarío Bi–
bliorhec~ Patrum. ,, Si quidem ( inqiAit ) non aífumpfit humanam voluntatem
,, Chriíl:us, qua voluntate faétus efr Patri obediens? Si non affumpfir humanam
,, voluntatem, qua voluntate faétus eíl: fob lege? Si non affumpfit humanam
,, voluntatem , qua voluntate implevit omnem jufiitiam? Si non affumpfit ~u" manam voluntatern, non attulit
ei remedium quod primum in morbum ~n, ciderat. Quod enim non affumptum fuir, non eft curacum ( ut ait Gregorms
~. Theologus.) Qt:1id enim offenderat, nifi voluntas? Quod ergo offenderat, quod
" peccaverat , id demu:n amplius curatióne egebat. Quod fi neges .id ab eo af–
:' fumptum quod peccaverat; fateare neceffe eft, nec peccatricemquidem a.e :rgram
,.' naturam eum afsumpíifse: Quod fi non afsumpfit, nec humanam afsumpfit na–
,: turam: ipfa quippe efe qu~ peccaverat. Si non afs1.1mpfü humanam volunta-
,, tem,