1000000212

Cí!4

O N T R O

E R . S I A l I I.

affumpta

noi1

fit,

quia obnoxia eíl: perturbatioriibus

peceitis:

nec

car_.

nem afsumendam fuifse ob éamdem caufsam:

//t

menr no/lra,

inquit Apollina–

ris,

damnat.z efi

'..

Q..u-id

au~em car~?

fin non damnata

~uare

«ut banc

quoq~1e

{'l'.o·

pter

pec~atum

ab¡ice: aut jllam etzam propter falutem ad1unge.

qaud tleter,us eft

affumptum efi, ut per lncarnationem fanélificetur; an non

quod

pra:fi.intius

efi, af–

fumet, ut pei· humanitatis fufceptionem fanftitate afficiatur?

lutumf.J. mentatumefi,

ac nova confperfio extitit, imag1J ipfa non fermentabitur,

cum Deo remperahitur

per Divinitatem deificata? Quin hoc quoque adjiciemus

mens

pecca-erix

dam–

nata, omnino fpreta

rejeéta efi, ·ob eamque ·cau!Jam

omifla merite

corpus a!Jum–

ptiim

efi; ignofci utique par efi iis qui circa mentem peccant.

Dei

enim tefiimonio de tua

f-ententia

(

o Apollinariíl:a )

aperte demonflratum efi eam curari non poffe.

Refpondet

Epiphanius,

hiere{1

77.

cap.

27.

QuemJdmodum Filius Pei ira

carnem aífumpfit, ut nullum carnis defeél:uin, labemque fenferiir; fic 'affumpta

mente, nihil eam quod Divi nitate indignum ellet, cogitaífe, fed qua:cumquera–

tioni eranc confenta.nea • Addit infuper, corruptelam hornini inífram non cic

mente proficifci, nec in eum finem homini ·concetTam , fed ad. reétum

na–

ruralem ufum' ad-contemplandam nimirum perfeét.ionem'

offi€ia jufiitia: •

Ac potius carnis nomen , ob inn.ltam cupiditatem , fecundum ufum facrarum

litterarum, infamia laborare, quam mentem. Sed nec .illam tamen per fe ma–

lam éfre ac pamirendam,

fed

mala opera

qu~

per eam patrantur,

cupidi–

tatem qua: ex ea fuccrefcit.

Objiciebant quarto Apollinarifia:, duas confiitui in eadem perfona Chrifü

principales ac moderarrices humanarum aétionum focultates ,

mentem hu–

manam habuerit; hanc nimirum,

Divinitatem.

Refpondeo , nego rnnfecutionem .

Etfi

enim humana mens in Chril\Q. inte•·

gra fuerit, non tamen in eo tenuit principatum aél:ionum : fed cum ex toto

Divinitlte imbuta eífet

injunél:a , ad hu jus fe duél:um ac gubernationemap–

plicabat. Si enim filii adoptivi Spiritu Dei aguntur, ut ait Apoíl:olus; quan–

to magis divina 'mens humanam in Chrifio meRtem agebat ac moderabatur?

Hinc S.

Ma .~imus

apud Euthymium in Panoplia , Tit. 7. ait:

Q_uemadmodum

lana alba purpura! cofore tinéla non efi bicolor

[ed unius dumtaxat coloris: fic

affum-.

pta

natura

deificata hominis mente, non funt duo principalía Deus

mens; fed unum,

·videlicet

qui

divinam rnentem tJfecii Deus,

· Objiciebant quinto Apollinarifüe :

Si Cbriflus bomo perfeélus effet, mundi

pitrs

fuiffet. Atqui

mundi

pars mundo falutem nequit afferre:

inquiebant apud

S.Atha~~f.i

lib. de falutari adventu Cbrifli.

' .

Refpondeo · ucramque propoíitionem falfam eífe.

Cum

enim Chriíl:us horno

fünplex non

fit;

fed Deus horno, ac divina perfona, proprie loquendo non

efr pars mundi, fed mundi Opifex operi fuo conjunétus. Sed erfi Chrifium ra–

tióne humanitatis alfumpta: aliquo fenfu mundi partem fuifse concedamus, fal ..

eíl: nihilominus fecunda. propofitio; falfum eft quod eo fenfu pars mundi non

potuerit eíle toti mundo falutaris. Nam ( ut 1·eél:e ait S. Athanafius. )

.Quinam

Chrifius mundum non

ervat homo faflus ; cum perfpicue con/let in qua natura com–

miffum eft peccatum, in eadem abundaffe gratiam?

OPU-