1000000212

u s

e u

XVL

,, 'fálutaris' a· 'piis hominibus inteliigitur; ita quoque mens illa non hu.manam

infü~cillitatem,

fed

Dei

naturam induifse demoníl:ratur: atque ita appellabi.

,, tur perfeél:u's

De~s,

perfeétu~ homoCh~iftu~:

non quod divina perfeaio in

,, hqmanam perfe&:tonem tranfeat, quod eft impium; neque quod du:r perfeltiones

,, feorGm íint confütuend:?: neque vero fecundum profeél:u.m augefceutis vir–

,, tutis, aut acquifüionum jufritia:; abfit: fed fecLJndum rationem exifi:endi

fi.

,, ne defeétu

plen

integram,

unus

fit,

utrin~ue

per or;nnia idem.Deus-,

,, &

horno.

H.ec

.Atbanafius,

lib. de Incarnatione Verbi.

, ,

Idem pro

bat e

Chrifii marte • Nam , , Expirationem nemo dixerit

Deitati~

,, traduétionetn, rranfmigrationernve, fed animz difcdfum effe. Nam

íi

poíl:

,,. emigrationem Deitatis mors fupervenit, eaque fuit corporis, extin&io,. pro–

" priam nimirum mortem obivit, non noHra perfunél:us eíl:.

Idem probat e

x Cbrií

l:i

ínferos defcenfu. ,, Nonne ( inquit ) divifus

,, duas partes ut

ho.no

in fe.pulcro,

:ipnd ínferos agebat? Neque

potu.ic

,, .aliud pro alio

in red

emptionem penfari , fed corpus pro corpore· ;

Anima

,, pro anima reddenda foit, .

integrum aliquid pro integro homine, hoc eft,

,, Chrifio, penfandum permutandumqµe foit •.• Et qui, qua:fo, ad inferos de:-

" fcendit nuJa

inteét.i Deitate

quie nimirum ubique efi

Idem evincit ex fine Incarnationis, quod fcilicet Verbum caro

f..iél:um

homini integro ·mederetur, quem totum occuplverat peccati calamitas, prreci–

pue fecundum animam

,, Si igitur ( inquit) regnat mors in homine interio–

,, re , in quo alio regnavít umquam , nifi anima., qu<e mente peccaverat ,.

,, qucmadmodum fcriptum

eíl::

Anima qure peccaverit, ipfa morietur, pro qua

,, fuam animam repofuit Dominus, ad penfationem redemptionis?·

Eafdem raciones mget lib.

d.e falutare ad·ventu Cbrifii,

contra Apollinarem . Sed

ha:ret in el

max

ime, quod aut Chriíl:um vere mortuum non efse fequeretur ;

fi–

quidem mors

e.fr

anin:i:? a corpore

fe~regatio

: .aut Verbul!1 ípfum divinum

.PlÍ–

fionibusobno

xmm

fmfse. legenda eJufdem Ep1ftolaad

Ep1te8umconti:a

Hreret1cos..

Gregorius Nazi:rnzenus ,

Epiflola

ad Cledonium

eumdcm errorem non

iffimilibus rationibus profligar. ,, Si quis ( inquit) in homincm mente careo–

, cem fperat , amens profeéto

efr ,

nec dignus cui ex ornni parte falus alfe–

', ratur • Nam quod aíTumpturn non efl , curationis eft expers : quod autem

Deo unitum eft , hoc quoque falutem confequitur . Quocirca ne perfeétam

' falutem

iíl:i

nobis invideanr, aut oífa folum

nervos at.que hominis piétu–

,, ram al atori tribuant •

Nam

ipfc inanímatus horno efr, hoc etlam

Ari~

': ni

ajunt , ut paílionem Divini4ti tribuant ramquam videlicet quod corpus

' movet , idem quoque patiatu

r • Si aut

em animatus quidem , verum men–

,: tis expers, quo tandem modo

hornin.is

nomen fubfünebit ? Neque enim ho.

,, mo a1limal eft mente careos •

Atque il

lud necelfe eíl:

s quidem,

" larva humana

fit ,

anima autem equi cujufpiam aut bovis , aut alius ani-

' m:ilis. menwn non ha ntis: ac proinde illud quoque effe cui falus affera–

:, tur : arque ego ab ipfa Veritate delufus fum , ut qui :ilio. honore affeéto ,

,, ipfe glorier, meque jafüm •••• At , inquit, Divinitas mentís loco fuffi..

,, ciebat. Quid aut m hoc ad me? Divinitas enim cum fola_ carne homo non

,, eft; immo nec cum. fola anima , nec cum utraque,

íi

mens abíit, qua: etiam

,, magis horno cenfert debet ...

infra,

ex cauffalncarnationis adverfüs eumáem errorem

duéto

argumento

pugnat, quod nimirum Verbum humanitatem affumpferit ,, ut fimili per

fi–

,,, mile fanétificato, peccact damnationem folveret:

&ideo

quemadmodum

e.ar

–

ne propter carnem damnatam ,

anima propter hominem opus hab

, 9

ita etiam m

propr

mentem, utpote qua:

Adamo non

fo~m

¡Jecca

vcrit, fed

prima

affe~a

fi:ie

it, quemadmodum Medici

morb1s loquu11-

tur .