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P. NA TA L. ALE X ANDR I E PISTO 1 tf.
abondrnte que celle des Pharifiens , autrement ils n' entreronc point d~ns le
Royamne de Dieu. C' eíl: J Esus-C HR Is T qui parle • V aumone d' un riche
Chretien, e' eíl: fa juílice, felon le langage de l' Ecriture Sainte. (a) L' hom..
me qui craint Die1-1 , répand. fer biens av ec l1bm1littf fur les paoores : (b) Sa ju/lite
demeure· dans taus les {ilcles ; dit le Prophec • (e) Prennez bien garde de ne pas
fair~ v6tre jufiice dev ant les hommes , dit J Es u s-C H R 1 s T • Lors- done que 't'OUs
donnez l" aum8ne , ne faites poinr fonner la trompet .evant vous , comme font les
bypoc s leurs synagogues . Ma is lors que- v Jerez. l' aum8ne , q14e v8trc
main ne f fache point ce que fait l dro1te • d) Dieu qui donne la femenc e
ti celui qui feme P•ir les aumones , vous dJJnnera le pain áont v ous a•vez be[oin poro
vi'vre,. & multiptiera la femence ele vos charíuz, & fera croítre de pllls en plus les
fruits de vom j ufiice • Sí l' au rnone efl: L1 jufüce du rí<:he Chre-tien : Si la ju–
frice du Chrecien doit erre plus abondante que celle des Phariíiens & des Do–
él:eu rs· de la Loi: Si les PhariGens donnoíent la dixiéme partie de leur revenu
:mx pauvres, jugez de l' obligat ion d' un riche Chrerien, puur qui Jefos -Chrift
a répandu fon Sang ,. ce qu' il n' avoit point encore fait pour les Juifs . Si
cette Morale n>ell- pas acrnmmodante pour la cupidité , elle n'en eft pas rnoins
veritable • Si ce n' eíl: pas celle de qu lques nouveaux CafuiH:es, ni de YAnteur
Anonyme, e' eíl eelle de JE s u s-CH R. 1s 'f , ex:pl iquée par les Peres de l'Egli–
fe, particulieremem pa r S .. Auguftin. (e) Ernbefcamus, Fratres, Decimasdab.int
pro quibus Cbri/lus nondum Sanguinem fude rat ••• (f) Qyid dixerit viv us qui pre¡
nobis mortuur efl, non tacebo. ,, Niíi abundaverit juH:itia veH:ra plufquam Scri–
" barum & Pharifaorum , non intrabitis in Regnum Czlorum • ,, Zlle nos non
palpat; Medicus efi, ufque ad vivum pe;·venit .• Scribi:e rifdZi decimas dabant ..
.Quid e/l? l nterrogJte v os ipfos. Pidete quid fac iatis, de quan.to- f.iciatir, 9uid detis >
quid vobis relinquaz is; quid mifericordite impendaJis , quid luxuri~ refervetis.
Monfeigneur l' Archeveque j~1gera fi les propofüions (g) de l' Auteur Ano–
nyme ne meritent pas la Cenfilre •
(b) Le jeuTJe de celui qui ne pard~nne pas les injures quy il a rerué·s,. efi meritoire.
(i) Le j~une de celui qrJ.i pouvant y joindre l' aum8ne > ne l' y joint [JM , eft
meritoire •
(k.,) Ceux qui enfeignent ou qui p.rtcbent le contraire , f ourniffent aux libertins ef!r
~ux mondains un prétexte de ne pas jeún.e1• le Caréme.
CHAP IT RE X I I.
De l' Infidelité & de l' Idoltlttie.
L 'Auteur Anonyme fai t voir par tout fon ignorance & fa 'paffiod1 • l!
critique deux Regles que le Pere J\lexandre a é-rabljes en traimnt <le l'
ipfidelité, qui font énoncées en ces termes .
In/idelitas graviffimum efi omnium pecca orum qu~ in perver{1tate morum contingi nt •
L' infidelite efi le plus grief de tom les pécbtz qui dereglent les m~·.;·s ·
ldololatria peccatorum omnium grnviffimum efi • L' z ola !rie efi le pli1s grand de–
teuJ lus pee hez.
On
{a) Matt. ~. i.o. (b) Pfalm. 1rr. S.
{e) , l, J. 3. (d) l. Cor. 9. r~ .
(e) . in P{al. 146. ( f) & Serm. 8). alit:tr .z.o.) . de Temfore.
(g) PropoÍltion de J' Auteur Anonyme .
( h) rbi tl. (i) füid.
(.k) Tom. 9 e . .);. A rt S. Re.,,.. r9. p. u.z.. & A rt; t..¡.. Reg. 7. p. ~z. 6.