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CON
dité. Ces concillS , eu é~ard a ce vice; ne doivent
point etrc répurés géneranx ; ils ne le fonr que de
nom & nullemenr d'efrer; .¡els font les faux concites
.O'Ephefe & de Rimini, dont nous avons déja parlé:'
les concites de cetre efpecc' peuvent etre réformés
par des cotutlu vraiment recuméniqu~s , & qui ne
clonnent aucune prife pour les attaquer. Voila , íi je
ne me trompe!, le fens de faint Augufiin ; ces paro–
les , frepe priora pojlerioribus emendanwr, femblent
l'incliquer. Srepe, d1t-il , c'eíl:-a-dire que cela arri–
voit no n pas quelc¡uefois , m ais fréquemment; &
cependant nous ne trouvons nulle part aucun exem–
ple que des concites reconnus pour cecuméniques par
toute l'Eglife, ayenr jamais été réformés par d'au–
tres. concites poíl:érients ; ain!i c'eil: une entreprife
t émérair e que de vouloir jetter des doutes fnt l'in–
faillibilité des concites généraux. ll n'eíl: pas moins
ablurde , & contraire a l'efprit des anciens papes,
de prétendre qu'ils n'ont de validité qu'auranr que
l es fouverains pontifes les approu vent. Les defen–
feurs de cette opinion ont eu reco~rs, pour établir
leur fyfieme , aux canons de la difi:inélion 17; la cri–
tique que nous en avons faite , fuffit pour ruiner de
fond en comble les induélions qu'on vem tirer de
c es canons. Nous avons lieu au contraire de con–
dure d'apres les paírages que nous avons rapportés,
que les concites tirent d'eux-memes leur autorité, &
qu'ils n'onr pas befoin de la conlirmation du pape.
N ous nediflimnlons pointque le confentement du
fouverain pontife ne foit d'un gnnd poids, & qu'il
n e foit a defirer que l'éveque du premier fiege, le
chefviíible & miniil:eriel de l'églife carholique, ac–
q uiefce a ce qu'elle a décidé; alin qu'on puiíre op·
p ofer avec plus de force & d'une fa~on plus éviden–
t e le confenrement de l'églife univerfelle aceux qui
v eulenr en troubler la paix. Mais file pape refufe de
foufcrire au concite, s'il n'adopte point la décifion de
l'Eglife univerfelle,alors le concite général peut exer–
cer envers lui fon autoricé comme envers les autres
membres de l'Eglife;c 'efi ce 9.u'a décidé formellement
le concite de Confiance ,flJJ. 3. & celui de Baile,
fe/T. 2. Cette décifion que les ulrramonrains quali–
hent d'erronée, contiene la doélrine de l'eglife gal–
licane & des univedités du royaume, principalemenr
de celle de Paris. Elle a éré foutenue par Gerfon
chancelier de cene un.ivedité , par Pierre d'Ailly
grand maitre de la maifon de Navarre , enfuite eve–
que de c;:amb_rai & cardinal, ~par un nombre inli~
n i de theologtens & de canomfl:es. Charles VII. ro1
de France , qui co nnoiíroit bien les droits de fa cou–
r onne, l'a fait inférer dans la pragmatique fanélion,
d e !'avis de tous les ordres du royaume : voici les
paroles rirées tant du decret du concite de Baile , que
ocle la pragmatique fa nélion. Et primo declarat quod
ipfa.fynodus, in Spiriwfanflo legicim~ congagata, ge–
nerale conciliztmfociens ~ & ecclefiam mi!itaflttrn npre.
flntans, potejiaum haba a Clzrijl~ ímmediaú. _Ca~ qu!li–
hu cujuflumque jl_atus _, condttwnzs, veL dtgnuatzs ,
etiamli papalis exifiat, obedire unewr in his qure per–
IÍnent adfidem , & extirpationem fchi.fmatis ::~ & genera–
lem refonnationtm ecclejitEDei _,in ca pite & in m.embris.
p rag. fanél. tit. 1 P·.3 & 4· On trouve cene doélrine
mife dans tout (on ¡our dans le chaptrre douzteme des
preuves des libertés de l'eglife gal!icane, & dan~ M;
D upin, doéle~r de So~bonne! di.fft;t. 6' de anuqua
ellejire di(ciplma, &vetuú!Jimre difizptmre monumentts,
ou il démontre I 0 • que l'auroriré du concite général
eíl: fupérieure a celle du ~ape: 2 . que le_ conoz~e
général a la puiífance de fatre des canons qm aíl:ret–
gnent meme le pape: 3°· que le concite général a le
droi~ de juger le pa~e, & de le dépofer s'i! er~e dans
la f01. ll ell: done fmvant nos mceurs permts d appel–
ler des décifwns du pape au concile général.' comme
6l'un juge inférieur a un fupérieur' •hapu. 12 des
' Tome III,
e o N sr7
m ames prettves, 0~1 l'on rapporte des exempies ~es~
remarquables de ces forres d'appels te! que celui
<;le Philippe le Bel de la bulle de B~niface Vll[
celui des prélats, des fujets & des univeríités d~
royaume dans la meme caufc ; tels font encore les
appels au furur con interjettéspar les procurems
généraux, lorfqu'il quefiion d'a broger la \Jrag–
matique fanélion, uíieurs antres de cette efpece
interjettés en diverfes occafion·s par l'univeríité de
Paris, "& con~us dans les termes les plus forts. Nous
renvoyons le leéleur aux fources que nous venons
d'indiquer.
Au reíl:e, ce que nous avons dit de l'autorlte fi.t~
pr&me des concites ne regarde que la foi qui efi im~
muable, & non la difcipline qui peut changer; &
c'eíl: pourquoi les différenres églifes onr re~u ou rejeué
divers canons des concites , fuivanr qu'elles les ont
jugés conformes ou contraires a leurs ufages. Pat
exemple, l'églife de Rome a re~u les canons du con–
cite de Sardique, en vertu defquels il étoir permis a
un éveque q¡ú fe croyoit injuíl:ement condamné, de
s'adreífer au pape, & de faire examinet de nouveau
fa caufe : les Orientaux & les Grecs n'ont pointvoulu
les admettre, comm res aux canons des
concitesde Nicée & d meme ceux du con•
cite d'Antioche ont ar l'Eglife univer–
felle, quoiqu'elle air conll:ammen r rejetté la foi de
ce concite ou les Ariens furenr les maitres. D 'un au–
tre coté , l'églife Romaine a foufcrir au fymbole du
fecond concite général' mais elle a toujours refufé
d'admettre le cinquieme canon de ce concile, qui or–
donne que l'éveque de Coníl:antinople aura la place
d'honneur apres l'éveque de Ro me, arrendu que
Coníl:anrinople éroir la nouvelle Rome. Le canon
vingt-huitieme du concite de Chalcédoine , par le–
que! on étend & o n augmente les priviléges déja
accordés a l'églife de Confiantinople, déplur pareil–
lement aux Romains: les légats du pape S. Léoqré–
fiíl:erent vigoureufement a ée decrer, & S. Léon lm–
meme témoi~na beaucoup de zele conrre cene en–
treprife. A l'egard de la délinition de foi, il fe haca
d'en faire pan aux églifes d'O ccident ; de leur ap–
prendre que la vérité avoit rriomphé, & que l'hé–
réfie avoit éré condamnée avec fes auteurs & fes
parrifans. Enlin la foi du concite de Trente a été re–
~tte par l'églife Gallicane; mais elle en a rejetté rous
les points de difcipline, qui ne s'accordent ni avec
l'ancienne ni avec nos mreurs .
Apres avoir rempli les différens objers que nous
nous é rions propofés par rapport aux concites géné–
raux' il nous reíl:e a parler des concites particuliers '
fur lefquels nous nous étendrons .reu, cette matiere
étant & plus fimple, & moins importante. Ces con–
cilés fonr de trois forres, favoir les nationaux, les
provinciaux, & les diocefains.
Les concites nationaux font ceux qui font convo–
qués, foit par le prince, (oi t par le patriarche, foic
par le primar, & ou l'on raífemble les éveques de
toutes les provinces du royaume. Nous clifons que
ces concites .font convoqué< .foit par le prince, .foit par
le patriarche, ou méme ü primat, car il n'efi pas dou–
teux que ce droir n'aJ?par~enne aux fouverains; nos
concites de France fourmífenr a ce fu¡et une foule
d'exemples. D u rems de l'empire Romain, nous
voyons les concites des G aules convoqués par les
em¡ereurs, comme le conúü d'Arles qui fue convo–
que par Confiantin l'an 3 •4, dans la cau(e des Do~
natiíl:es; celui d'Aquilée, qui eíl: pluror un concite
d'ltalie que des Gaules, convoqué par Gratien l'an
381. Nous lifons dans les aéles de ce concite ces
paroles de S. Ambroife: N os in Occidenti.s parúbus
conjlituti ;, convenimus ad AquiteienjiuTJzcivitattm , j ux–
ta imperatoris prreceptum. Er dan~la lenre fynodale
du meme con&it. adreírée au:x empereurs , les pere5
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