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ADA

Quoique tous les Peres aient regardé ces deux

<lifférens états

d'Adam

comme le

premier

anneau au–

quel rient eifentiellement toute la {;haine de la

r~vélation , -on peut dire cependant que S. Auguíbn

dl:

le premier qui les ,ait développés

fOl~d

prouvé folidement l'un & l'autre dans {es écnts con–

tre les Manichéem

les

P~lagiens;

per{uadé que

pour combattre avec fucces ces deux Seétes oppo–

fées, il ne pouvoit trop in{iller {ur I'extreme

diff~rence de ces deux états, relevant contre les Mam–

chéens le pouvoir du libre arpitr.e dans 1'homme in–

nocent & apres

chtlte, la force toute-puiífante

.de la

g~ace

pour combattre les maxirnes des Péla–

giens : mais il n'anéantit jamais dans l'un. & I'autre

etat ni la néceilité de la grace , ni la coopération du

]ibre arbitre.

Les Interpretes & les Rabbins ont formé diver{es

g"ueíl:ions relatives a

Adam,

que nous allons parcou–

rir, paree qu'on les trouve traitées avec étendue ,

foit dans le Diilionnaire de Bayle, {oit dans le Dic–

nonnaire de la Bible du P. Calmet.

On demande,

l°.

combien de tems

Adam

Eve

demeurerent dans le jarrun de délices. Quelques-uns

les y laiífent plufieurs années , d'autres quelques

~ours,

d'autres {eulement quelques heures. D om Cal–

met peme qu'ils y pllrent demeurer rux ou dome

jours , & qll'ils en {ortirent vierges.

2°,

Plufieurs auteurs

uifs ont prétendu que I'hom–

la femme avoient été créés en{emble

col–

~és

par les épaules ayant quatre piés , quatre mains

deux tetes {emblables en.tout, hors le {exe , & que

Dieu, leur arant envoyé un profond {ommeil, les

{épar,!-& en forma deux perfonnes : idée qui a beau–

coup de rapport aux Androgynes de Platon.

Voye{

ANDROGYNE.

Eugubin,

in Cofmopreia,

veut qu'ils

aient été unis , non par le dos, mais par les cotés ;

ep{oFte que Dieu ,{elon I'Ecriture , tira la femme

du coté d'Adam : mais cette opinion ne s'accorde

pas avee le texte de

Moyte,

dans lequel on trouve–

roit encore moins de traces de la vifion extravagante

de la fllmeu{e Antoinette Bourignon , qui préten–

éloit

qu'Adam

avoit été créé hermaphrodite, & qu'a–

vant {a chute il avoitengendJ;é feulle corps de Jenls–

Chriíl:.

3°.

On n'a pas moins clébité de fables fur la

beauté & la taille d'Adam. On a avancé qu'il étoit

le plus bel homme 'fui ait jamais été , & que Dieu,

pour le former, fe revetit d'un corps humain parfai–

tementbeau. D'autres ont rut 'fu'il étoit le plus grand

geant qui eut jamais été ,

ont prétendu prouver

cette opinion par ces paroles de la V\llgate,

Jofilé,

ch.

XIV.

Nomen Hebron ante voeabatllr Cariath-arbe,

Aclam

maximus ibi ínter Enac!limJims

eft:

mais elans

le paífage le mot

Adam

n'eíl: pas le nom propre

¿u premier homme, mais un nom appellatif qui a

rapport

arbé

;

enforte que le fens de ce paífage

dI: :

eet llOmme

(

Arbi) teoit le plus grand ou le pere

des Enachims.

Sur ce fondement ,

d'autres fem–

blables , les Rab!lins ont enfeigné que le premier

homme étoit d'une tailie fi prodigieufe , qu'il s'éten–

doit d'lm bout du monde jufqu'a l'autre, & qu'il paífa

des ifies Atlantiques dans notre continent fans avoir

au milieu de l'Océan de ¡'eau plus haut que la ceintu–

re : mais que depuis fon péché Dieu appefantit fa

main fur lui ,

le réduifit

la mefure de cent au–

nes. D'autres lui laiffent la hautem de neufcens cou–

dées., c'eíl:-a-rure, de plus de mille trois cens piés,

rufent que ce fut a la priere des Anges efttayés de

la premiere hauteur d'Adam, que Dieule rédllifit a

celle-ci.

4°·

On di(.pute encore aujourd'hui, dans les Eco–

les, fm la fClence infufe d'Adam. Il eH: pourtant ctif–

fi~~e

d'en fixer l'étendue. Le nom qu'il a donné aux

anunaux prouve Clll'il en connoiífoit les proprietés ,

ADA

¡:¡

dans leur origine tous les noms {ont fignificatíTs ,

comme quelques - uns le prétendent. Dieu l'ayant

cr,éé parfait, on ne peut douter Cju'il ne lui ait

don~

né un efprit vafre

éclairé : mais cette fcience fpé–

culative n'eíl: pas incompatible avec l'ignorance ex–

périmentale des chofes qui ne s'apprennent que par

l'túage

par la refléxion. C'eíl: done fans fonde–

ment qu'on lui attribue l'invention des lettres hé–

braiques, le Pfeaume XCI.

crlelques ouvrages

fuppofés par les Gnofriques

d autres Novateurs.

5°.

Quoique la certitude du falut

d'Adam

ne foit

pas un fait clairement revélé , les Peres , fonclés fur

ces mots du Livre de la Sageífe

ch.

cuflodívit

eduxit il/um

deliao filo,

ont enfeigné qu'il fit une

{olide pénitence. C'eíl: auili le {enriment des Rab–

bins,

l'Eglife a condamné l'opinion contraire dans

'Fatien & dans les Encratites.

Adam

mourut ilgé de

neuf cent trente ans ,

fut enterré a Hébron ,

{elon

qnelques"lms qui s'avpuient du paífage de Jofué, que

nous avons déja cite. D'autres, en plus grand nom–

bre , fOlltiennent qu 'il fut enterré {ur le Calvaire;

enforte que le pié de la Croix de

efus-Chriíl: répon–

doit a I'endroit meme oh repofoit le crane du pre–

mier homme, afin, difent-ils , que le fang du Sauvellr

coulant d'abord fm le chef de ce premier coupable,

purifiat la Nature humaine comme dans fa fOLLrce.,

que I'homme nouveau

fíh

enté nlr l'ancien. Mais

S. Jérome remarque que cette opinion, qui eíl: aífez

propre a flater les oreilles des peuples, n'en eíl: pas

plus certaine pour cela:

favorabilis opinio,

mul–

cens aurempopuli, mc tamen vera.

In Matth.

cap. xxvi}.

Le terme

d'Adam

en matiere de morale

de fpi–

ritualité, a des fignifications fort rufférentes felon les

ruvers noms adjeé.l:ifs avec lefque1s il fe trouve joint.

Qlland il accompagne ceux-ci,

premier, vieil,

anclen,

il fe prend quelc¡uefois dans un fens littéral ,

alors il fignifie le premier homme confIdéré apres

fa chúte, comme l'exemple

la caufe de la foiblelfe

humaine. Quelquefois dans 1m fens figuré, pour les

vices, les pailiops déréglées , tout ce qui I?art de la

cupidité & de la nature dépravée par le peché

d'A–

dam.

Quand il eíl: joint aux adjeétifs

nouveau

fi–

cond,

il fe prend toújoms dans un fens figuré,

plus 10uvent il fignifie Je{us-Chriíl:, comme l'homme

Dieu, faint par eIrence, par oppofition

I'homme pé–

cheur ,oula juilice d'une ame véritablement chré–

tienne, & en général tollte vertu ou {ainteté eXl'ri–

mée fur celle de

eflls - Chrifr, & prodllite par fa

grace.

(G)

" ADAMA,

(Geog. anc.

)

ville de la Pentapole,

c¡ui étoit voifine de Gomorrhe

de Sodome,

qui

nlt con{llmée avec elles.

" ADAMANTIS, f. (

Hijl.

nato

)

nom el'une pian–

te qui crolt en Arménie & dans la Cappadoce,

laqueUe Pline attribue la vertu de terraller les lions

& de lem oter leur férocité.

Voye{ le liy. XXIV.

,Izap. xvi}.

" ADAMIQUE

(tem.) adamica mra,

(

Hij!. nat.)

Le fond de la mer eíl: enduit d'un limon falé , gluant,

gras , mucilagineux

femblable a de la gelée ; on

le découvre aifément

apre~

le reflux des eaux. Ce

limon rend les liem' qu 'elles ont abandonnés ,

[¡

glif–

fans qu'on n'y avance qu'avec peine. Il paro!t que

c'eíl: un dépot de ce que les eanx de la mer ont de

plus glairelL\:

de plus huileux , qlli fe précipitant

continuellement de meme que le ¡édiment c¡ue les

eaux douces laiifent tomber in{enfiblement au fond

des vaiífeaux qui les renferment, forme une efpece

de vafe qu 'on appelle

lerra adamica.

On conjeéture

qu'outre la grande quantité de poiífons

de pian–

tes qui meurent continl1ellement,

qui fe pourrif–

fent dans la mer, I'air contribue encore de quelqne

chofe a l'augmentation du limon dont il s'agit ; cal'

on obferve que la

teru adamique

fe trollve en plu¡¡