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1 G N

• IGNAME,

(Hifl. nato Bot)

plante d'A–

mérique; c'ell une eCpece de parate ou de couleuvrée.

E lle vieo, de boucure; Ces ,iges Con, quar.'ées

ram–

pantes, elles s'anachcm :\ la (erre

au¡

haJ~~;

les

rellli–

les en Con, plus grandes

plus fo".s qu a la parRce,

d'un verd plus brun

plus luir.n t ,

la forme en cceur ;

elles vknnem deul

deux fllr des

pédicul~s

quarrés,

h;ífenc emr'ellcs

u~e

grande dillanec. Les IIcurs (ont

jounalres,

ramarrées en épi; les racines groífes, lon–

!lue , couvertes d'une petite peau cendrée, obfcure

rres·libreufe

d'une chair blaochc, (uccllleme, fari–

neufe,

vineufe; on les mange caítes, elles

tiennem lieu de paio.

L'txname

croh aum en Afrique,

en Guinée,

&c.

On a

f.ir

d'igniame

d'igname

deu.

anieles dans le diélionnaire de Trévoux, qU<lIqu'il foit

é videm que ce fom deux noms de la meme plante, qui

peut+ctre en a enCOre un

~roifieme.

Cene imperfc:aion

de la nnmenclature eu hilloire naturolle, multiplie . les

eeres

l'lnlini,

jette beaucoup de confuGon

difficulté dans l'étl1de de l. fcienee .

IGNARE,

( Gram.)

qu; n'a point de lettres

V oyez

IGNORANCE . Les élus om été qualifiés en quel–

ques édits de gens

ignarer

non lettrés.

Voyez le Dill.

tie 'Lrlv.

vieot du latin

ignarlu.

l G N E'E, adj. mar.

fém.

(Phyl. )

qui appartient

au feu. On appelle la matiere du feu,

ma,iere ¡gltle .

Vo,'"

FEU

CHALEUR.

1G N lCO LE,

1".

( Gram.)

adorateur du feu .

17o\'('z

/'nrticlr

GUEBRE.

'IGNIT ION,

í.

(Chirnie.)

état d'nn corps quel–

conque, échauffé par un degré de chaleur qui le reod

éelatant

bn1lant, c'e(l-a-dire capable de porter I'in–

cendie dans plufieurs matieres combllllibles .

On emploie quelquefois auffi le mot

d'ig"ition,

poor

dé rigner I'.élion de porter un corps

I'état que uous

venons de déerire.

Le mot latin

candefallio

exprime a(fe1- bien le degré

extreme

d'ignition,

ear la pHlpart des cores qui font

é–

ehauffés par le plus g'rand degré de chaleur qu 'on puif–

fe leur commnniquer rom véritablement éblouilfans,

Jeltent une lumiore tres-vive

trcs-abondame,

par

conféquem paroilfent blancs. L e degré fnQyen

d'igni–

lion

qui fait paroltré

les

corps rouges, pOllrroit s'appel-

lec en franc;oís

rottgt /Tement .

L'ufage ordioa;r. 'au mot

d'ignitio"

exclut

Aamme

de I'tdée du phénomene qu'i1 exprime. Cetle aceeption

ell a(fez nrbitraire; le mot

;gnit;on

pourroit

tres·bien

exprimer I'état générique de tout corps en reu, enfor–

te qn'iI ell uo:

Ignit;ol1

avec Ratnmc,

\loe

ignition

fans flamme; mais e'ell tolijours la derniere cfpece que

cetle exprdijon déligne,

la premie:e ell toüjours

nommée

infiammation .

L'i~~nition

proprement ou

comm:t11lmrl1t

dice

pellt

ré–

/ider ou dans un corps cOl11buOible, ou dans un corps

incomounible; dans le prem'er cas elle s'appelle alllfi

embra.fement,

elle nc fuqíllle dans I'air libre qu'aux

dépens dll corps meme dans' lequel elle e,ille, elle

cOl1fume un des principes de ce eorps, fa matiere com–

buflible; le meme degré de chaleur pCllt

etre cntretenu

long-tems par le dégagemem

ignilÍon

fuecem ve de

cetle (ubllance, qui rourn't, ce qu'on appelle d,ns le

langage vulgairc dc¡ éctlles, un

alimtnt:lu

feu;

felon

la théorie de ce phénomene, que j'ai propolee

I'are.

Calcintltiun, (Voyn

CALCtNATlON.) la motiere d'u–

ne Aamme Cenr.ble ou in(enfible.

L'ignieio>J

des corps

combl1l1ibles n'a pas be(oi" par conféqllcnt, pour

~"C

excitée, de I'applicat'on d'un reu cxtéricur auffi fort

que eelui qui la eonfli,,,. elle·meme,

encare moios

de I'applieat'on continuelle d'une chalenr exténcure quel–

conque.

Ui~,,;tion

des corps incomb'lniblcs

POli!

fub–

fifier au c.:mtra:re

tres-long-teros, meme

l'air libre

fans altération du c"rps qu'\'IIC"¡échal1ffc,

dem"nd~

nécerr.,irement pOllr eere excitée

e"tretenue dans ces

corps I'appllcltion •

"mlcldent.

cominudle d'nne cha–

leur extérieuro, au 100ins égale

celle du corps

mis

ignttion ,

que l'l1fage ne pérmet p2.S cucore d'appel–

ler

ignl.

C es deuK phénomenes font

réellement dirlinéls,

cependant fi généralement confondns par les plus grands

Phyliciens, p3r N ewtnu lui-meme,

('Voyez

fon idée r."

l'i~J1ition

fllr

ftl( ,

r:lppnrtée

réfmée,

arto

OH1-

MI F"

34M,

col.

ii.)

qu'il me paro" tiécerr.,¡'e de les'

déflgoer par denx nllms dilféreos ; de cOIICaerer le mot

ig¡¡ition

pour les 'corps incombullibles,

de n'emplo–

yer que celui

d'embrnfcmmt

'ponr les

comhunible~.

cOllfotn!na.tinl1 Oll

comfomption

de l'aliment du

feu, ou du

prlllclpe

combufiible

por

I'ignition,

deman ...

ele

le concOUrs de I'air, du moins n'a point tieu lorf-

1 G N

que ces mstieres fOn!

I'abri de I'abord libre de

I'sic

de I'atmo(phere.

Vove::.

CALCISATION

CHARBON .

L 'e(peee de foufre 'formé par I'union de I'acide nitreux

dll phlogillique, parolt reul exeepté de c.ette loi '.'

'~)'~Z

NITRE,

Le~

matiores combullibles nufes

ell

tgm–

t'01l

dans les val'feauy f<rmés, (001 douc exaétcment

alon daos le cas des corps incombullibles, Toutos ces

norion, qui fom vraiment fondament.les

d.ns

In théortc

.du feu combiné,

0\1

phln~illique,

ferom ult<!rteure–

ment dévetoppées

I'ar' .

PHLOGISTlQUE.

rom

eU–

core confuller les

ar,icles dlja titls,

CHI~I1E,

CHAR–

DON

CALCINATION,

articles

CHAUX Mt–

TALLIQUE¡CENDRES, CHIMIE, COMBUSTION, FEU,

FLAM"E, NCOMnu TtnLE.

(b)

• lGNOBLE, adj.

(Gram.)

fe dit de I'air, des

maoicre~ ,

de reotimens, du difcours

du Ilyle . Uair

efl

i~wobl. ,

torfqu'au premier afpeét d'un homme q\\i

fe prérente

¡¡

nous , nOus nous m6prenoDs (ur fon érat,

nous rommes temés de le reléguer d3ns quclquc con–

ditiQI1 abjeéte de la fociété. Ce jugemem Dalr apparem,

ment de la conf.>rm.tion

acaidem~lIc

coonue que les

arts méchaniques donnem aux membres, ou de quel–

ques rapports déliés que nous attachons involontaire–

mem entre les pafions de I'ame

I'habitude eXlérieure

du corps. Si I'hornme s'eflime, a de la con6ance en lui–

mt!mc, ne Ce fait aucun reproche

recret,

Il'en

crainc

poiot des au'tres, rem fes anmagos naturels ou aequis,

ell réligné aux évenemeos,

ne f3it des dangors

perte de la vie, qu'un compte médiocre; il annon–

cela comn¡unément ce caroétere par fe; traits, fa dé–

marche, fes regards

fon mainucn,

nous laiíf<fa

dans l'erDrit une image qui n11m fervira de modele. Si

" noblefTe de I'air re trouve joiote

¡¡

la beaUlé,

jeuncfTe

<':<

¡¡

la modelli" , qui el1 -ce qui lui réfillera?

Les maoieres [om

ignobles,

10rn~tJ"elle,

décelcm un

intér~t

r",did.; les femimens, lo,(qn'on

remalque la

vérité, la juflice

la Vertu bielfées par la prél'crenee

q\\'on accorde fu'- elle

ií

tou' autre objet; le Ion dans

la cooverCation,

le flyle dan, les écrilS, 10rlq\\e les

expr<mons, les

compar~irons,

les idées Cont empruntées

d'objets vils

populaire~;

npis il n'y en a ¡¡uere que

le génie

gnl11

ne ptiilfent annoblir .

. • IGNOMINIE,

í.

(Gram.

Moralc. )

dégra–

dation du carhClere public d'un h',mme; on y ell cun–

duit 00 par Ilaéhon

DU '

par' le'

ch~timent. L'inl1ocenc~

ieconn'ue effacc

l'lgnomintt'

chfturnent.

L"gnommir

de I'.étton en une rache qui ne 's'Cfface jamai,;

vaut

mieux mourir 3vec

h'lnneur

que vivre avec

tgnomiHic.

L'h,lInme qui en lombé dans

t'~~nomi"ie

ell condamné

marcher fur la terre ia téte baiífée; il n'o de relf,lU'–

ce que dans I'impudence ou 'la mort . Lorfque I'équllé

ces !iecles

~bto'!t

un .homme

I'ignomin!<,

elle retom–

be fur 'Ie peuple qUl I'a lié",. U o

lé~lsl:lIeur

tc,alré

n'auachéra de peines

~r:n(Jmin;e/lfn

qu'lll1X

aétiuns, done

la mécnanceté rera avouée dans tooS les tems

chc~

tomes les nations

G N O R

N C

1:;,

í.

(Mltapby/irtlr) \'ignoranco

eonfi(le proprement dans la prtvation de

dée d'une

chofe, ou de ce 'qui (en:\ former un jugemeilt fur ce,–

te chofe .'

Y en

qui la 4e6niIJent

priva';.n

.,.

nlga–

t;OJl

de fcitnce;

mais cornme le reTine de

fcience,

dal1s

filll

Cens précis

philoCophique, emporte une conooif–

rance certaine

démontrée, ce feroil dqnner uno dé–

tinition incomplette de

I'ignortlnpe,

que de la rellretlldre

au défaut des. connotlfances certaines : On n'ignore p"int

lIne infln ité de chu(es qu'on ne f.uroi, démontrer. La

définition' qne 'nous donnons dans cet artiele , d'aprcs

M . W olf, efl donc plus exaéle. N ons

i~norons ,

ce dom non' nlavohs poinr abrolumenl d'ldée, ou les

chofes rur lefqtielles nons n'avons pas ce qui ell né er–

r.,ire ponr former ún jugement, quoique nous en ayon,

déja qnelque idé• . Colui qui' n'a jamais vii d'hulrre, par

exemple, ell dans

I'¿~"ora"ce

dI! (uJet mémo qui porte

te nOIll;

m.is

celni

la vae duquel une hl,ltre Ce PI

é–

fente

ell

acquiert I'idée, mais il ignore qnel jugemenr

doir poner,

n~oferoi[

afflTmer que

ce foir un

ll1ets

man~eable,

be,"eoup moin. que ce foil un met déli–

cieux . Sa propre

e~périence,

ni celle d'autrui, dans la

[uppofition que ' perfonne oe I'.it inflruit' I.-delfus, ne

lui fournilfem poim matiere

prononcer . 11 pellt bien

s'imaginer

la vériré, que

I'hurrre °ert

bonne aman..

ger, mais c'efi un

(oup~on ,

111'

ju,ge,mem harardé; rien

ne I'alfure encore 'de la p"tnbilité de la chofe.

Le, caufes de notre

i¡¡norime<

procedetlt donc

1°.

manque de nos idées;

2°.

de ce que nqus n'e pouvons

plS décollvrir la eoonexion qui ell eotre le idées que

nOlls avons;

3°.

de ce que nous ne réftéchilfons pas

affez fur nos idtes: car

nous conlidérons en premiel

Iieu