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GLO

rique de

gloir<,

foit que les hommes ayent compt.! lcurs

plaítirs au nombre des plus grands biens,

les A

qui les caufoienr , au nombre des dons

les plus pré–

cieux que le Ciel eilt faits

la terre; loit qu'ils n'aycnt

jamais era pouvoir

lrop honorer ce qui avoir comri–

bué

les rendre moins barbares;

que les Ans cou-

1idérés comme compagnons des vertus, ayeiJt été

JU–

g~s

dignes d'en partager

le triomphe, apres en avoir

fecondé les travaux .

Ce n'efi meme qu'a ce titre que les raleas en géné–

ral nous femblent avoir droir d'entrer en fociété de

gloire

avec les vertus,

la fociété devient plus intime

me–

fure qu'ils concourenr plus direélcment

m~me

fin.

Cene fin e!l le bonheur du monde; ainli les rateos qui

oontribuent le plus

rendre les hommes heureux, de–

vroient narurellemeor avoir le plus de pan a la

gloire.

Mai; ce prír attaché aux talens doit €tre encore en

raifon de Ieur rareté

de leur urilité combioées . Ce

qui n'en que difficile, ne mérite aucune auemion; ce

qui e!l aifé, quoique urile, pour exercer un ralem com–

mun, n'anend qu'un falaire modique.

fuffit au labou–

reur de fe nourrir de fes moitfons . Ce qui e!l en me–

tems d'une grande imporrance

d'une

exrr~me

difficulté , demande des encouragemens proporJionoés

aux

taleus qu'on y employe. Le mérite du Cueces e!l

en raifoa de l'utilité de l'enrreprife,

de la rareté des

moyens.

Suivaot cette regle, les talens appliqués aux beaux

Arrs, quoique peut-erre les plus étoonans, ne four pas

les premiers admis au parrage de la

gloire.

Avec moius

de géuie que Tacite

que Coroeille, un minifire, un

législateur feront placés au-detfus d'eux .

Soivant cene regle cocore, les memes talens ne fout

pas roOjours égalemenr recommandables;

leqrs prore–

éleurs, pour encourager les plus uriles, doiveC)'t con fui–

ter la difpoútion des efprits

la con!litutioo des chafes;

favorifer, par exemple, la Poélie daos des rems de bar–

barie

de férocité, l'Eioqueuce daos des tems d'abat–

temenr

de delolarion, la Philofophie daos des tems

de fuperflition

de faoatifme. La premiere adoucira

les moeurs,

rendra les ames Bexibles; la feconde rete–

vera le courage des peuples,

leur iofpirera ces réfola–

tions vigoureu(es qui triomphent des revers: la derniere

diilipera les fautómes de l'erreur

de la crainte ,

montrera aux hommes le précipice ou ils fe laiffeut con–

doire les mains liées

les yeux bandés.

Mais comme ces effets ne font pas excluGfs ; que

les talens qui les operent fe communiqoent

fe con–

fondent; que la Philofophie éclaire la Poéfie qui l'em–

bellit; que l'Eioqueuce anime l'une

l'aucre,

s'eu–

richit eje leurs thréfors, le partí le plus avantageux feroit

de les nourrir, de les exercer enfemble, pour les faire

agir a-propos, rour-3-tour oa de concerr , fuivanr

l~s

hommes, les lieux

les tems. Ce font des mJyens

bien pniffaos

bien négligés, de eonduire

de gou–

verner les peuples. La fageffo des ancieones républiqoes

brilla for-rnut daos l'emploi des talens capablcs de per–

fuad er

d'émouvoir .

Au contraire ríen n'annonce plus la corruption

l"i–

vrelfe ou les efprits font plongés , que les honneurs

exrravágans aocordés

des arts frivoles . R.ome n' eft

pln; qu'un obJet de pitié, lorfqu'elle fe divife en faélions

pour des panrom imes , lorfque l'exil de ces hommes por–

dos c!l une calamué,

leur retour un rriomphe.

gloire,

comme nous l'avons dir, doit étre réfer–

vée aux eoopérateors do bien public ·

nou-feulemenr

les rateos, mais les venus

elles-mé~es

n'ont droir d'y

afpircr qu'a

titre .

L'aélion de Virgioius immolant fa filie, eft auffi

forre

plus pure que celle de Brutos condamnanr fon fils ·

cepeodant la dernicre efl

glor;m{e'

la premiere ne

red

pas. Poorquoi? Virginius ne

l~uvoit

que l'honneur des

fien>, Brutus lauvoit l'honneur des lois

de la patrie.

JI y

avoit peot-etre bien de l'orgueil daos l'aélion de

l3rurus, peut.etre n'y avoit-il que de l'orgueil:

¡¡

n'y

avoit daos cell"e de Virginius que de l'hooncteté

coura~e;

mais celui-ci faifoit tour pour fa famille, celui-

failoit ¡out, ou fembloit faire tour pour Rome;

Rome, qoi n'a regardé l'aélion de Virginius que com–

me celle d'un honne re homme

d'un bon pere, a

confacré l'aélion de Brurus comme celle d'un héros.

R íen n'ell plos jufte que ce retour .

L~,

grand> facrifices de l'intéret perfonnel au bien

pubbe, demanden¡ u

elfort qui éleve l'homme au-def–

f~s

lu1-m~ me,

gloire

efl le feul prix qui foit

d•gn~

d'y etre attaché. Qo'offrir

¡,

celoi qui

immole

f¡¡

vJe

cornme D éctus; fon honoeur, comrne

abius;

GLO

fon retfentiment , comme Camille; fes enfans, commé

Brutus

Manlius? La ven u qui fe fuffit, efl une venu

plus qu'humaine: il n'efl done ni prudent ni jufle d" exi–

ger que la vertu fe fuffilc. Sa récompoufe doir etre

proportionnée au bien qu'elle opere, au facrifice qui lui

en cotne , aux taleos perfonnels qui la fec?ndent ; ou

les taleos perfonnels lui manquent, au ch01X

de~

talens

étrangers qu'elle appelle

Con fecours: car ce ohotx daos

un homme pnblic renferme en lui tous les ralens.

L'homme public qui feroit tour par lui-méme, feroir

peu de chofes.

L'~loge

que donne Horace

Augufle,

Cum tut ¡,ftinea.s,

tanta ne/IotiafoltU,

lignifie feu–

lcmem que rout fe

faifoit en Ion nom , que tout fe

paffoit fous fes yeux. Le don de régner avec

gloire

n'exige qu'un talem

qu'une verta ; ils ticnnem Jieu

de tour,

rien n'y lupplée. Cette vertu, c'c(l d'aimer

les hommes; ce talent, c'efl de les placer. Qu'un roi

veuille coucageufement le bien, qu'il y employe a-pro–

pos

es talens

les venus analogues ; ce qu'il fait par

infpiration n'en e(l pas moins

lui,

gloire

qui lui

en revient ne fait que remonter

fa fource.

ne faut pas croire que les talens

les verrus fub !i–

mes fe donneat rcnctn-vous poor fe trouver enlemble

dans rel

liecle

daos tel pays ; on doit foppofcr u11

aimant qui les auire, un foutll o qui les développe,

l11l

elprit qui les anime, un centre d'aétivité qui les encha1ue

autour de lui. C'elt done

jufle titre qu'on attribue

Un roi qui a

régnor, !OUte la

g/oire

de foo regne;

ce qu'il a infpiré, il l'a fait,

l'hommage lui ea

ert

du.

Voyez un roi qui par les liens de la confiance

l'amour unir routes les partie• de fon état, en fait

Ufl

corps dont

cft

!'ame, encourage la population

l'ín–

duflrie, fait fteurir I'Agriculturé

le Commerce; excite,

aiguillonne les Arts, rend les talens aélifs

les venus

fécondes: ce roi, Caos couter uoe larme

fes fujets,

une goune de fang a la rerre , accamule au fein du

repos un thréfor immenfe de

gloire,

la moitfoo en

appartienr

la main qui !'a femée.

IVIais la

gloire,

commo la lumiere, fe communique

fans s'atfoiblir: celle do fouverain

répand fur la na•

tion;

chacun des grands hommes donr les rravaux:

contribuent, brille en particulier du rayo

qui émane

de lui .

a dit

le grand Condf, le grand Colbn·t,

le grand Corneillc,

comme on a dit

LOttis-le-Grand.

Celui des fujets qui contribue

participe le plus

gl•ire

d'un regue heureux, c'efl un mioillre éclairé, la–

borieux , acceffible , égalemeut dévoüé

l'état

prince, qui s'oublie lui-meme ,

qui oe voir que

bien ; mais

gloire

meme de cer homme éronnant

remonte au roi qui fe l'auache. En t!fet,

l'utile

le merveilleux font la

gloir•

quoi de plus gloricox:

pour un prince' que la découverte

le choix d'un

di~ne

ami?

Dans la balance de la

g loire

doivent entrer

~•oc

bie n qo'on a fait , les diificultés qu'on

furmomées;

c'e(l l'avaotage des fondareurs, tels que Lycurgue

le c7,ar Pierrc. Mais on doit auffi diflraire du mérir e

du lucces, tour ce qu'a fair la violence.

e(l beau de

prévoir, comme Lycurgue, qu'on humanifera un pe<l–

ple féroce avec de la muo que; il n'y a aucon mér ite

imaginer' comme le cza·r' de fe faire obéir-

coups

de labre. La féule dominarían glorieufe ell celle que

les hommes préferent ou par raifon ou par amour:

imperatoriam majefiatem armit duoratam, legibru opur–

tet e(fe armatam,

dit l'empereur Juflinien .

D1: tous ceux qui onr defolé' la tcrre, il n'en efi au–

eun, qui,

l'en croire, n'en vouiUt afstirer le boo–

heur . Déliez-vous de quiconque prétend reodre les

h<>mmes plus heureux qu'ils ne veuleot !'erre; c'c!l la

chimere des ulurpa<eurs,

le prérexte des ryrans. Celui

qoi fonde un empire pour lui-meme, tnille dans un peu–

pie comme daos le marbre, fans en regretter les débris;

celui qui foode un empire pour le people qui le com–

pofe, commence par rendre ce people flexible ,

modifie fans le brifer. En général, la perfonoalité daos

la eaufe publique , e!l un crime de

le(e huma11itl

L 'homme qui fe facrifie

lui leo! le repos, le bonheur

des hommes, efl de toos les aoimaux le plus cruel

le plus vorace: tour doit s'unir pour l'accabler.

Sur

príncipe nous nous fommes élevés conrre les

aotcurs de toure guerre io¡u!le. Nous avons invité les

difpenfateurs de la

gloire

couvrir d'opprobre les fiJe–

ces meme des conquérans ambitieux; mais nous fom–

mes bien éloignés de difputer

la profeffion des armes

a par( qu 'elle doit

voir

gloire

de l'état doot elle

efl le bouclier,

du throne dont elle efl la barriere.

Que celui q11i fert

fon

prinoe ou fa patrie

loit

armé

pouc