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FOI

foi

fclon cet axiorne:

facienti '{Uod in fe efl cum ipfo

gruti.e auxilto, Dntr

nop

dougat

grat•cm.

Les infl·

Q<lc

0111 dooc des moycns dont le bon ulage les con·

duiroit infallliblernem

la grace de la

foi

Qu'on pren–

ne gardc que ¡e ne dis pas que ces moycos foicnt pu–

rement naturds.

Mais , dira·t·on, s'il y a des moyens dont le bon u–

f.,ge conduiroir infailliblemenr

foi,

il peor y avoir

des circonílnnces dans lelqudles D 1eu ne peor pas fe

difpenfer,

raifou m eme de fa ;ullice ou au rnoins

nifon de fa bonté, d 'accorder le don de la

foi;

ce–

Ja pofé, cornrne11r eíl·il vrai que la

foi

efi une grace,

qu'elle efi purernent grntuite,

que D ieu nc la doit

perfonne?

Je réponds,

1°.

par

irnpofiible les

de la gratu ité de

la gracc

de la

fuffi~

yens que Dieu donne aox hornrnes

toien t incompatibles,

faudroit con

abandonner l'autre.

2°.

Notre doéhine eft une fuite

cipe que nous avoos cité ,

qui

nable,

[acienti omne quod in fe efJ,

la que l'infidele qui ufe ,

a11tant

'!"'

graces qui précedent la

foi,

obtient

de In

foi.

dogmes

des mo·

ÍJlur, é·

deruic:r,

du prio·

raifon-

1 fu ir de–

fui,

des

lll grace

3°.

Dans l'hypothefe que nous faifons, c'efi la grace,

laqoelle notre infidele répond, qui amen

la grace de

foi.

Or le dogrne de la graruité de la

foi,

''oppofe

bien

ce que

le~

feulcs forces de la narure l'appellenr,

mais non p1S

ce que

fidélité aux premieres graces

amene

lle de

foi.

Quoique la

foi

foir nécelfaire au falut, l'infidélíré né–

gative, c'efi-a·dire le défaur de

foi,

lorfqu'on n'a pas

réfifié polirivemror aox lumieres de la

foi

qui fe

pr~·

fenwienr, n'efl pas un péché. C'efi le fent iment le plus

communé ment rec;O (

voyez

Soar.

difp . xvij.);

dfer, il feroit rid1cule de prétendre qu'on peor péch.r

fans aucune eípcce d'aélion délibérée: or l'tntidele, né·

garif par l'hypurhefe, n'exerce ancune forre d'aélion dé–

l ibérée rebrivemcnr

foi.

C'efi la principale raifon

qu'apporre Suari:s dans l'endroir cir<!; ce qu'il appuie en·

core de ce palfa¡¡e qui femble décilif:

non veniffem

lolftlutus tis firiff•m, p<<eqtum non habcrmt, '}oan.

lj' .

D'apres ce principe, ces hommes ne périlfenr pas pour

11'3VOir pas

foi,

tnais poor fes COOtraVtlliiOil>

Joi qu'ils connoilfenr,

qui efi écrite

u fond de leur

creor: c'efi la doélrine de S . Paul aux R o mains :

'{ui–

f"mque fine l<gc pucav.runt, fin• l<g< p.ribrmt,

&c.

Cependant un fait fur cela une difficulté: li ces hom–

mcs <>bfe rv oicnr

loi narurelle, leur infidéliré oégarive

ne leur étant pos irnputée

péché, ils pourroienr évirer

darnnariou,

par conféquenr arriver au falur fans la

foi;

cetrc nécefiité ablo lue de la

foi

fouffrira quelque

attein re.

répond,

0 •

que cet argu rnent efi d'aprcs une hy·

porhcfe qui n'a ¡arnais de lieu, paree que ;amais un

tn·

tidele n'a obfcrvée la loi naturelle dans tous fes poinrs.

C ette réponfe ne me fembk pas folide, paree que Ji cet

infide le a des moyens fuffifans pnur obíerver

loi na·

Horelle, s'il a m eme le fecours de la g race pour cela, il

peut fort bien arriver qu'dfcélivement

l'obferve: c'efi

ce que prouve dairement l'hypothefe que fatt Collius,

Je nnimah. P ag

lrb.

cap. xii¡.

d'un petit payen qui,

comrncnt;an r

ufer de fa raifon, obferveroit la loi na·

rurelle

pnfferoil on ¡oor fans fe rendre coupable d'au·

con péché mortel . Hypothefe alfOrement ues-poffible,

qu'on ne peut conrefter.

o. S. Thomas répond que

ces hommes obfervoient

Jn loi narurelle, D ieu leur enverroit ph'\rót un ange do

cicl poor leor nnnoocer les vérités qu'il efi néce(J'airc

qu'ils croycnt pour arriver au falur, o u qu'il ufcroir de

nelquc moycn exrraordinaire pour les conduire

foi,

qu'ainli ils nc fe fauverot.ent pas

fa~s

la. foi;

s'1ls fcr moienr les yeil'X

:l-la vérrté apres

avotr enrre–

Vtle, lcur i1.tidéliré celferoit d'erre purement négarive .

Mais cetre réponfe n'ell pas encore fadsfaifante; car

on peor roíl¡ou rs demander

Dieu eft obligé, par fa

juflicc

fn bont<', d'envoyer cet ange

d'accorder

ce fecours, s'il

eH obligé , la gratuité de la grace de

foi

ell en grand danger; s'il n'y efi pas obligé, on

peut fuppofer qu'il n'ernployera pas ces moyens exrraor·

d ina ires;

dan< ce <:as ,

refic cncore

dcmaodcr

cet obfervateur

ele de la loi narurelle fe fauvera fans

foi

auqucl ca<

foi

n'ell pas nécelfaire; ou Cera

damné, ce qui cfi bien dur.

•

Pour fauver en m¿m e

tems

la nécefiité

FOI

gratuité de la

foi,

S . Thornas en un aotre endroft

fo~tienr nettcmem que ces honneres payem font privés de

ce fecour> ablolumenr nét·dlaire P•>Ur croire,

Iom

damné~

en punrtiuo du peche origine!,

in pa:nam orrgi·

palis peccati.

On rrouve cette réponfe,

frcrmda fuund.e,

qt~d!ft .

fecrmda, are.

5' ·

Ce pere demande

fot

e>plicrte eft

pécdlaire au falu t:

fe fait ('ob¡eélion que fouvent il

n'dl pa> au pouvoir de l'hommc d'avoir la

foi

e>plici–

te, fe ion ce que drt S . Pan! auA R omaim, ch.

0••–

modD e

redtnt

ill11m qucm non audier:mt; t¡ttomod•

audi.nt

fin• pr,.dicant<;

'{uomodo amem pr.edicabunt

,,¡; mtt

tanlttr

bomme en quefl1on, dit·rt, l'iutidele

dom nou.

parlon~,

qui l'évangile n'a pas été ao–

noncé, nc peor pa> croirc fiws le fecoun de la grace,

mais ,il le peut avec ce fecoun. Or ce i'ecours efi ac–

cordé par la pure miféricorde de Dieu,

ceux

qui

il ell accordé;

quanr

celui aoque! il <ft

refufé, ce

rtfus efl roo¡our> dan> D ieu o

atle de ;oflice,

pour

l'homme la peine de ce péché préceJellt, o u au-moins,

dir-il, do

péché origintl, fdo11

Aug .

lib. de corr.

gratiá: Ad multa tenetur

ho~o

qud! non pote[f fine

gratiá reparante

. , .

fimrliter ad credendum arti·

rulot fider

.. .

9uod 9uid,m attxrlmm (gratrd!) , 9uibu[–

eumqru

di'Vinitul

áae11r

mifertctJrátter;

quib111 autem

non dat11r ex JUflitiá , non datur in pa!nam

pr~ctdtntil

peccati,

faltrm orr¿;inalu ptccati, ut Aug d" tt ;,.

lib. de corr.

gratw, cap. v .

vj.

Or ces hommes

qui, felon S. Thomas, D ieu re·

fofe le fecoors abfolumenr nécetfaire pour croire, ;,

pll'nam [al

m ori)(inalis peccati,

font des adultes,

font coupables que du péché ortginel,

fo111 par con–

féqoenr obfervareuro de la lui naturelle, qu'ils n'auroient

pas pO viuler fans péchcr morrellemenr: Icor intidéliré

n'efi que négative, puífqne l'infiMliré po firive

auffi

un péché,

que ce pere ne dit pas qu'ils n!lillenr au

fecours de la grace qui leur efi duunée pour croire, mais

qu'ils ne le rec;oivenr pnint. Seton S . Thomas, ce fe–

cours abfi>lumenr nécellaire peur done

man~u<r

quelque–

fois,

alor< cet homme n'tll pas lau vé .

Voil~

le dogmc

de la nécdliré de la

foi

dan~

route la rigueur.

Au fund ;e ne voi> pa> puurquoi les Théulogiens ne

fonr pas cer aveo rour d'un coup,

fan>

fe faire pref–

fer.

u adrnettanr ut.e foi>

la doélrine do péché ori–

gine!,

la utceffiré du bapreme,

eu regardanr,

comme nn le fair, les en fans morts fans le bapteme,

comme déchOs do falut éreruel: on ne doir pas avoir

tanr de fcrupule pnur porter le mEmc ¡ugemcnr des a–

dultes qui aoroicnr obfervé la !o1 uaturellt: car ces adul–

les onr roO;ours cette rache; ils f'ont eot'aus de colere;

ils font

dan~

la malle de p<rd rion; ainli la d fficulté

n'e(t

pas pour eox plus grande que pour ,.. enians.

vrai que comme elle n•tn

pa~

pedre pour

Ir)

cntilns,

feroir ;\

fouhuirrr qu'on n'cOr

pn>

encure

la rélou–

dre pour les adulres .

f/oyet.

tC HE'

r G 1

EL.

Nou~

devons faire aux ltéleur> de> excufes de la lon–

gueur énorme de cet arricle; certe marterc efi méraphy–

fique,

rienr

I!Hlle la Théulugte; de torre qu'il

nous rar pns été puffible d 'abrégcr, fans

romber dans

l'obfcuriré

fans omeme plufieurs qucfiions importan–

tes. Noos ne nous flaton pas me me d'avoir trairé IOU–

ICS celles qui y funt

re larives, mais nous en avoos au–

m oins indiqué une grande par de .

y a plulieurs articles

qu'on peor conl'ulrcr

relarinmcnt

celui ci, comme

eH R

S T

M~,

t Gro

E'v

E'L A–

N . (

IJ)

o r, (

lronol.)

foi

comme verru morale efi re–

préfenrée fous la figure d' une fe m me

'~roe

de blanc,

ou fous la

figure de dcux ¡cune

filies fe donnant la

main. Comme vertu chrétienne, die efi repréfenrée par

les Carholiques renanr un livre ouverr d'une main,

de l'aurre une croix ou un calice d'ou il fort une hoflie

¡ayonnanre,

o 1, (

'}rrrifprrrd. )

fign ifie quelquefois

fidtlitl,

com–

me quand 011

¡otru

ces

termes

foi

bommag•;

fi.

gnifie aulfi

croyanee,

par eAcmple, quand on dit

a¡oiJ–

ter foi

un afie;

ou b'en il lignifie

atteflation

pr.u–

V<,

comrne lorlqu'on di1 qu' uo aéle fa ir

for

de relle cho·

fe .

Avoir foi en '}rrflice,

e'eH avoir la confiance de

la jufiice .

(A)

F o t, (no

N" E·)

efi une conviélion intérieure que

l'on a de

la ¡uflicc de

fon droir ou de fa poiiel!ion.

On difitnguoir che?. les R umains deox forres de con–

rrars; les uns que l'on appelloir de

bonne·foi,

les aurres

Jroit itroit

;

les premiers rccevo1ent uoe iltterpré–

tation plus favorable . Pormi nous rous les contra!! font

bonn•·foi,

or In

bonne-foi

exige que les conventioos

foient