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ENI

I!ntiere meot inapide, cependanr elle

quelquefois un

goat fcrrugineux & aOringenr, & meme nauréeux .

l1 Y

a de ces pierres en Angleterre

ailleurs. (-)

E N

A B LE R, v. aél:.

eerme de 'ronnelier.

C'efi

I!nfonc;er les futailles ou y mettre des

~onds,

arr~lam les douves d'enfooc;ures dans la ra1l1ure qUI ' regne

tout autour du jable cn-dedans .

V oyez

A B ¡; I! •

une an<re, (Marine)

c'e(l auacher

I'ancre deuK píeces de bois qu'on appelle

jaJ"

les

empater enfemble vcrs I'organeau. Le Jas [en a con–

trebalancer dans I'eau la pane de I'ancre pour la faire

tomber fur le bon c6ré: quelques mate\ots difen!

C1Jjau–

ler 1me ancre. Voy.

A S •

(Z)

AM B

M E N T,

m .

(Poljie)

confiru-

8ion vicieu(e, principalement dans les vers alexandnns.

On dit qu'un vers

enj ambe

fur un autre, lorfque la

penfée du poete n'efi poim achevée dans le m';me vers,

ne finit qu'au commencement ou au milieu du vers

fuivant. Ainli ce défaut cx-íOe toutes les fois qu'on ne

peut point s'arreter naturellement

la fin du vers ale–

:xandrin, pour en faire [emir la rime

la penfée, mais

<ju'on eO obligé de lire de fuite

promptement l'autre

vers,

caufe du [ens qui efl demeuré fufpendu. Les

exemples u'en font pas cares: en voici un feul.

CraignonJ 'fu'lm Dieu vangeur ne lance J1Ir nOJ titeJ

La fOlldre inévitable •

11 Y

a ieí un

enjambement,

paree que le fens ne permet

pas qu'on fe repore

la fin du premier verS.

Ce n'efi pas a{fez d'éviter

I'enjambemene

d'un vers

l'autre, il faut de plus éviter

d'enjamber

du premier

hémiOiche au fecood; c'etl-a-dire, que (i l'on porte un

fens au-dela de la moitié du vers, il ne faut pas l'io–

terrompre ava'1t la fio, parce qu'alors le vers paro!t

avoir deuK répos

deux céCures, ce qui efi tres-defa–

gréable.

efi encore bien moins permis

d'enjamber

d'l1l1e Oance

l'autre.

Voyez

les auteurs [ur la véru–

DC3tion fran,oi[e.

Mais

l'enjambemene

efi défendu dans les vers ale–

xandrins, comme nous venons de le dii'e, il efi auto–

riCé dans les vers de diK fyllabes,

produit me–

me quelquefois un agrément, paree que cene eCpece de

ven fa ite pour la poé(ie familíere fouffre quelques lí–

cences,

ne veut pas etre a{fuJenie

uoe trop grande

gene.

Le~

poetes du uecle paITé ne s'embarraIToient guere

de lai{fer

,njamber

leurs

V<eS

les uns Cur les autres; c'efi

Malha be le prem ier a qui l'on doit la correél:ion tie

ce d¿fall t de la verfifie.tion.

P ar ce Jage itrivain, par

g r,;de fidele,

dit D eCpréauK ,

LeC StanceJ ave< grace apprirent

marcher,

Et le ver¡ J"r le verJ n'oJa plm eniamber.

,¡frticle de M. le Chevalier

DE] A U

e o

U R T •

N 1G

M E,

m .

plus [ouvent f.

(Liteér. Poi–

fe)

c'étoit chez les anciens une Centence m yOérieufe,

une propo(jtion qu'on donnoit

deviner, 'mais qu'oo

cachoit

Cou~

des termes obfcurs,

le plus fou veot

c ontradiél:oires en apparence.

L 'énigme

parmi les mo–

d~rnes,

ell un petit ouvrage ord inairemem en vers, on

fans nommer une chofe, on la décrit par [es cau Ces,

fes effets

Ces

propriétés, mais fous des termes

des

idées équivoqoes pour exciter l'e[prit

la déco uvrir.

Souvenr

l'lnigme

efi une Coite de comparaiCons qui

caraél:ériCenr une chofe, par des noms tirés de plu(j eurs

fllj etS différens entre eox qui relTemblenr

celui de

l'i–

nigme

chacun

fa manicre,

par des rapports panicu–

¡iers. Quelquefo is pour la rendre plus difficile

deviner,

on I'embarralre, en melant le fiyle ljmple au Oyle fi –

go ré , en empruntant des métaphores, ou en perronni–

iiam exprcs le fujet de

l'enigme

afin de doner le change.

E n général, pour conOitoer la bonté de no,

énigmes

modernes, il faur que les traits employés ne puirrem

s'applíquer tous eoCemble qu'a une feule chofe, quoi–

que feparémcllt il conv iennem

plulieors .

J e ne m'arreterai pas

rapporter les autres regles qu'

prefcrit dans ce jeu línéraire, parce que mon deC–

fcm ell bien moins d 'engager les gens de Lettres

¡¡

don~e.r

leurs veilles, qu" les détourner de remblables

puén lltés .,

Qu'~n

ne dile point en faveur des

énigmes,

qu.e

I~ur

.mvenuon efi des plus aneíennes,

que les

rOls d

Onen~./7

COIl! fai t tres-long tems un honneur d'en

c?mpoCer

réfo~dre:

Je répondrois que cene an–

Clenneté mer:n e n'en: ni

la ¡¡loire de,

il1izmq¡

i~U'

dei

(OIS

onenraux.

ENI

Dans la premiere origine des langlles, les hommes

furcnt obligés de joindre le langage d'aétion

celui des

fons articulés,

de ne parler qu'avC!c des images fen–

fibles. Les' connoilrances aujourd 'hui les plus commu–

nes étoient (i Cubtiles pour eux , qu'elles ne pouvoient

fe trou,'er

leur ponée qu'autant qu'elles fe rappro–

choient des reos . Enfuire, quand

étudia les proprié–

tés des etres poul en tírer des allulions, on vit parQi–

tre les paraboles

les

énigmeJ ,

qui devillrem d'autant

plus

la mode, que les Cages ou ceUK qui fe donnoi–

em .pour tels, crurent devoir cacher au vulgaire une

p~rtle

de leurs connoi{fances . Par-l , e langage ima–

glllé pour la clarlé fut changé en myOeres: le fiyle

aaos lequel ces prétendus fages renfermoient kurs io–

firuétions, étoit obCcur

énigmatique, peut-etre par la

qlfficullé de s'exprimer clairement; peut-erre au ffi

delrein de rendre les connoi{fances d'autant plus efiima–

bIes qu'elles [eroient moins communes.

On vjt d?nc les rois d'Orient menre leur gloire dans

les

propojielon! obJturn ,

fe faire un mécite de com–

porer

de réloudre des

énigmeJ.

L eur f.1ge{fe con'u–

Ooit en grande partíe dans ce gence d'étude. U n hom–

me intelligent, dit Salomon, parviendra

comprendre

un proverbe,

pénétrer les paroics des fages

l<urs

JentenceJ obJ,ureJ.

C'étoÍl chez eux l' ui"age pour éprou–

ver leur Cagacité, de Ce préCenter ou dc s'cllvoyer les

uns aux autres des

énigmeJ,

d'y anacher des peines

des récompenCes.

Entre plulieurs eKemples que je pourrois alléguer, je

n'en rapporterai qu'un feul, tiré de l'Ecriture-lainle,

jc me ferv irai de la traduftion des théologiens de Lou–

vain, quoiqu'en vieux laogage, parce que je n'ai pré–

fentement que cette traduél:ion fous les yeux. Voieí les

.propres paroles du Texte Cacré,

chapo "jv. d1l livre da

']tlg~J,

verf

él

jitÍVdn!.

S amlon dit :

']e '110111 propofe rai 'fuel'fueJ propojieion!:

'f"e ji '110111 me baill,z la Jolution dedans leJ J,pt jOUrI

dft <onvive , je VOUJ donnerai trente fineJ chemijeJ,

él

a1leane de robeJ.

Ver!".

13·

MaiJ ji VOUl ne pouvez me bailler la

[0-

lue;on, V0111 >rte donnerez erente fineJ <hemireJ.

alltane de robel. LeJ'f" e/¡ IlIi r épondirent: PropoJe ta

propojition, afin 'f"e l'oY0>21.

Vere.

14.

Ee il ler.r die: De te/tli 'fui mangeoit

,fJ

Jorei la viande,

él

du ¡ore efl ven" la do/ue1lr. El

p~.r<ne

par troÍl jour

donner la Jolueion de la pro–

pojielon.

Vere.

15".

Et 'fuand le [epeieme j01lr ¡IIe venu, il>

direne

la ¡emme de SamJon: Flaue ton mari,

él

/¡,;

p,rruade '1"';1 ee déclare r¡uelle chofe fignifie la propo–

jilion.

Vere.

17.

Ee ainfi tOUJ leJ ;ourJ du COnVi1'e,

ell~

pleuroie devane lui;

él

finalemene aft Jeptieme jOtlr;

<omme el/e le molejloie, il ¡'tÍ e"pofa: la'fu'./le in<o/1-

t;nene le lit favoir

<e"x de Jon pC1lple .

Vere.

18.

Ee iaux lui tjirene au J,ptieme jOllr de- o

v"nt le Jole;1 couchane; f2.!,el/e chofe ejl pI/u dorICe

'ftle le miel ,

él

'fllel/e <hoJe efl pl"J ¡.rte 'fue le lion?

Lors Samfon lellr die: Si VOUJ n'

e"iJie~

la;'orerl avu

magéniffe, vous n'euiJiez poine trouvi ma propo/ition,

Un [avam

uriCconCulte met cette

énigme

au rang

des gageures , en m alÍere de JeuK d'eCprit;

il pour–

roit bien avo ir rairon , car

y a une Oipulation de parE

d'autre, de treme fines chemi[es,

aatane de robes.

C ependam les ?hiliOins agirent de mauvaiCe foi, en

bligeant la femme de Samfon de tirer de la bouche de

fon mari l'explication de

l'énigme,

a la leur appre[\–

dre, au líeu de la deviner par cux-memes .

Au . reOe, dans notre liecle,

l'i nigme

propoCée par

Sam[on ne feroit point dans les regles, parce qu'elle

ne rou loit pas fur une chofe ordinaire, ou

UII

évene–

ment commun, m ª is [ur un fait particulier; c'eO-a-dire

[ur un de ces cas qu'il efi ordinairemenr prefque im–

poffible de deviner.

Quoi qu'il en foit, dans ce tems-U on n'étoit pas

fcrupuleux; on ne cherchoit qu'1I attraper ceu! a qui

préCentoit des

énigmeJ

expliquer :

c'efi un fait

vrai, que I'intelligence des

énigm"

, ou des

Jentencer

obJctlreJ ,

dev int un proverbe parmi les H ébreux, pour

lionifier l'allrcífe

tromper, comme

le peut con–

c~re

du porteait que D aniel fait d' Antiochus Epipha–

nés , " L orfq ue les iniquités [e feron!

accrue~,

dit-il,

il s'élevera un roi qni aura I'impudence Cur le front,

" &

qui compre'ndra les

Jenten(eJ obJclI""

" Le voile myOérieux de cene fQrte de [agetTe la ren–

dit, eomme

¡¡

arrivera toujours, le plus e(limé de toUS

¡es talemi ; c'ell pourquoi

qaUi un

pfeólume, ou il s'agir

Q'cl!t"