1000000032

AME

do verbe larin

lI",bll/ar.,

al1er

venir.

Les

parlemens

le grand-confeil éroienr des cours

amblt/aeoir".

On dir

Droir, en prenant ce terme dans un fens'

tiguré que la volonté de I'homme ell

amb"laeoire

juf–

qu'a

mort ; pour fignifier que jufqu'a

mo:r il !ui

efl libre de changer

révoquer comme

IUI pla1f:l

fes difpofirions tel'tamentaires .

Les Polonois, fans en excepter la noblelfe

la cour,

ne prennent plnifir qu'a la vie errante

amb"latoi," .

Dalerac,

tome Il. op.

76.

ehap. jv.

En vain les hommes out prérendu fixer Icur f¿jour

aaos

des cirés ; le defir qu'ils ont tous d'en fortir pour

aller de cÓré

d:autrc , montre bien que la nature les

2voir fait pour mener une vie aélive

ambularoir,.

(H)

.•

• A M

L O N, arbre qUl crolt dans l' le Aru-

chit,

porte un fruit femblable

celui de la canne

de fuere,

de la grolfeur de la graine de eoriandre.

Ray.

A M

L TI,

(Myeho/.)

terme qui défigne

pro-

101lgatiolf,

donr on a fait le furnom d'

Amb"lti

qu'

on donnoit a

upiter, a Minerve,

uux Tyndarides,

d'aprt!s I'opiuion on I'on étoit que les dieux prolon–

geoiellt leur vie

diferétion .

AMBUELLA

AMBorLLA, contrée

d'Afrique au royaume de Congo, entre le lac d'Aque–

londe

Saiot-Salvador.

AMBURBIUM

AMBURBIALE

SA–

M (Hifl. ,.ne.)

éroir une fere ou cérémonie de

religion ufirée che" les Romains, qui confifloir

faire

proceffionnel1ement le tour de la viJle en-dehors. Ce

mot efl compofé du verbe larin

ambire,

aller amour,

lIrbl,

ville . Scaliger, dans fes nares fur Fellus,

prérendu que les

ambllrbia

éroienr la meme chofe que

les

ambarvalia;

il n'el! pas le feul qui l'ait prétendu .

Les viélimes qu'on menoit

certe proceffion, /'( qu'on

faerifioit enCuite, s'appelloient du mot

ambl/rbittm

am–

bllrbialu viElim.e. Voyez.

l\.

M BAR V A L E S.

(G)

• AMDENAGER,

(G/og.)

undesroyaumesde

Kunkam, ou du grand pays eompris entre Mogol

le Malabar.

A M E,

f. f.

Ord. eneJcI. Entcnd..

R aif.

Phi/o! 011

Sáence da EfpritI, de Die", del A"gu, d. I'Am•.

On entend par

ame

un principe doüé de connoilfance

de fenriment .

fe préfente ici plufieurs

q~ellions

difenter: l°. quelle efl fon origine:

2.•.

quelle ell fa na–

ture:

3'.

quelle eíl fa dellinée:

4°.

quels fout les étres

en qui elle réfide.

11 Y

a eu une foule d'opinions fur fon origine;

cene matiere

été extrémement agitée dans l'antiquiré,

tant payenne que chrérienne .

ne peut

avoir que deux

manieres! d'envifager l'

ame,

ou eomme une qualité, ou

e9mme une fubílanee. Ceux qui l'enCoient qu'elle n'é–

toit qu'uoe pure qualité, eomme Epieure, D ieéarehus,

Arifloxene, Afclépiade,

Galien, croyoient

devoient

nécctrairerneut eroire· qu'elle étoit anéamie

la morr

(1) .

Mais la plus grande parrie des Philofophes ont pen–

fé que

I'ame

¿roir une fubílanee . Tous ceux qui éroient

de cene opinion, ont foutenu unanirnemenr qu'elle n'é–

toir qu'une partie féparée d'un tout; que D ieu éroir ce

tout,

que

I'ame

dev6it enfin s'y réunir par voie

de réfufion. Mais ils différoicnt entr'eux fur la (Iature

Tome

( l)

fant

bien

confid~rer

que ecus: qui tenoient l'ané:tntiífement de

l'''mt

la morr.

croyoicnt pa,

l'an~an[iO"ement

de l'Eue

qui

"voie

re~ue

la fuC'ulu5

8c:

les moyens d'cntendre. de pen(er. Bec.

mais

ils

jugeoient qu'il continuar

exiftcr.

que

l'an~actilfe

meO[. morennaRe la de(huéHon des organe. de la macbine

hu.

maine. étoit des quaHtés

8c:

des difpofition.. que cet etre

voie

de recevoir

.Ies

{en{:uions particulieres,

pen{er .

Chcz

le!

philorophes payens

ecHe proporition

dt "'hI'l••¡Ml .

"ihj/u,.

nil p,lfe

rnllrti.

étOit

gén~ra1emcnt re~ue

corome

un axíome. qu'

aucun

put

s'imaginer la

poffibilité

du coerra¡ee.

LCJ

Plan_

tes meurent, roau ce qui {ontenoie les qualités de la

v~sétation

exifte

toCtjouu; des rnOLlvemen,.

des

di{pofitioru particulieres (ont

peries

tout . L:cxplication qu'on donne plus

ba,

par l'auteur

de cer arnde

(entiment d'Arifiote

niant l'immonaJité

¡'ame, pourroít

2Um

en queJ'lllc pan s'appliquer

¡'opinion de ces

Aoteurs .

(G)

(1)

Toos les payens croyoient

que

ricn ne peot

l!rre

fa.ít

ricn.

ils

avoient bien de ¡'a.ttention de ne pas multíplier

le.s

prin–

cip:c'

dc:.s

cho{es.

Les

corp' frappoíent leurs {ens. l'on De (e

poa-

;é:~lf~~~~:~e:kr. e:.~~ent:! ~:s at:::e~~ff~~:~:;~t (~~r~~~~~ í:~;

naHrance.

De-la la {pirimalité n'étoit chez..f:uX

qu'1ane

trlatiere

ues.(ubtile,

déliée. p¿nétrante.

mobile.,

L'Amt

monJe

appell¿e

~t6t

Dien ,

tant6t

narure.

étoit

un c{prit

~tendu

p6nluant

dans.

l'uni~ers.

chacune

des

{e.

partiCJ.

nom de

U,!,

parolt dd\mE

figni6er les pauies

les

plus groffieres

{enfible.s

de la

{ub~('e

univerCelle ;

8c.

celuí d'

cr;,i,.

les parnes

tres~d~liic.

" .8 aéhoD, FolU,

.~9~ !~

l1l!

~~JI)pIS

futlit

gil.!,,,••

AMB

2.75

de ce tout ; les uns fourenant qu'íl n'y avoit dans

narure qU'UDC feule Cubflance, les amres prérendanr qu'

il y en avoit deux . Ceux qui fourenoient qu'il n'y avoit

qu'une Ceul e fubflance univerfelle, éroiear de vrais

a–

rhées : leurs fcmimeDs

ceux des Spinofifles moder–

nes font lcs m.mes ;

Spinofa fans doute

¡¡

puifé fe.

erreurs daus cene fource corrompue de I'unriquiré. Ceux

qui foarenoient qu'il y avoit dans la natme deux fub–

llanees générales , D ieu

la matiere, conc1uoient en

cOllf':quencé de cer axiome

f.~meux,

ricn rien,

que

l'une

I'autre étaient éternelles: ceux-ci formoiem la

claífe des Philorophes Théifles

D éifles, approchaDt

plus ou moius fuivant leurs diIterenres fubdivilions, de

ce qu'on appelle le

Spi"ofiJm•.

faur remarquer que

tans les fentimens des anciens fur la natnre de D ieu,

renoient bcaucoup de ce fylleme abCurde. La fcule bar–

riere qui foit elltr'eux

SpinoCa, c'el! que ce Philo–

fophe, ainfi que Straton, defliruoir

'privOil de la cou–

noillance

de la raifon cene force répandue dans le

monde , qui Celon lui en vivifioir les l'arries

entre–

renoit leur liaifon;

lieu que le Philofophes Théiltes

donnoient de la rairon

de l'inrelligence

¡¡

cetre

ame

du monde . La diviniré de Spinofa n'étoit qu'une narure.

aveualc qui n'avoil ni vie ni fcntiment,

qui néan–

moi~

a'voit produit rous ces beaux ouvrages,

avoit

mis fans le (avoir unc fyrnmérrie

une fubordinarion

qui paroiífoienr évidemment I'effer d'une imelligence

rrcs-éclairée qui choifir

fes fins

fes moyens . La

diviniré des' Philofophes au comraire éroit une intelli–

gence éclairée qui uvoir préfidé a la formation de l'uni–

vers. Ces

Phil~fophe5

ne diflinguoient Dieu de la 1l12 '

tiere, que paree qu'i1s nc donnoient le nom de

matiere

qu':l ce qui el! fenfible

palpable . Ainfi Dieu ér!nt

dans lenr fyflcme une fubflance plus déliée , plus agile,

plus pénétrante que les corps expofés a la perception des

iens, i1s lui donnoient le 110m

d'efprit,

quoique dans

la rigueur il filt marériel

(2.).

Voy.

¡',.rei,l. de

I'I

M M A–

T E'K 1 A

LIS

M E, OU

UO\1S

prouvons que les anciens

Philofophes n'avoienr eu aucune teinture de la véritablo

fpirirualiré . Nous y prouverons mcme que,les idées des

premiers Peres, encore un peu teintes de la fagelfe hu–

maine, n'avoienr pas éré nerres fur la fpirirualiré:

ell fi eommode de raifQnner par imiration, fi diflicile

, de ne rien conrerver de ce qu'on a chéri long-tems,

naturel de juflifier fes penfées par la droirure de l'imen–

tion, que Couvent on ell dans le piége fans I'avoir craint

foup~ol1né.

Ainfi les Peres imbus

pénétrés, s'il

el!

permis de pader ainli, des principes des Philofophe9

grecs, les avoicnt portés avec eux dans le Chriíliani-

fme.

(3)

Parmi les Théifles, les uns ne reconnoilfoient qu'une

feule perfonne dans la Divinité, les autres deux ou trois:

enfarte que les premiers eroyoient que

l'ame

¿roit une

parrie du Dieu fupreme,

les derniers croyoient feu–

lernent qu'elle éroit une panie de la feconde ou de la

troifieme

hypoJfaJe ,

ainri qu'ils I'appelloient . De méme

qu'ils m.ultlplierenr les perronnes de la Diviniré, ils mul–

tiplierent la mrure de

arl'e.

Les uos en donnoient deux

achaque homme; les aurres encore plus Iibéraux lui

en donnoiem trois : il y avoir

l'ame intelleElrtelle, l'a–

Jenfitive ,

l'ame

vlgltative.

Mais l'on doit ob.

ferver qu'entre ces

ames

ainfi mulripliées, ils croyoient

•

qu'i1

qu'en

~crjt

AriRote (1.

de anima)

m";1

HI,aelitt .j,utt_

t.il

l'amt cft un prj",;p', flll/tJir unt t't1l'ptJrari"J

dlnt

tJn formt ttJUII aJ6-

IrIS chofo ;

Jcpuis

ajoure •

ftl",

phi/of_/he

['.unt

,ft

imma"ritll,.

donc ce qui conftituoir des patries

(ubtil~,

éroit incorporel , étoit

fpirituel.

Cene

matiere trCs.déliée

trcs.fllbtile avoit toujours

(e–

Ion d'autret: la (:leulté

pen(er,

0 0

l·:l.cquieroit (eulement en di ..

ver(e.~

circonft::lnces , ou combinai{ons.

dans

trlouvement

tTC!s.rapide .

{ G )

(5)

Que quc:lqlles-nns p.1tmi les reres n'eufi"cnt pas une ¡Me c1aire

('irnmatc.!rialité de

1'¡WJI.

o'eft

une-chore manifcnc

avouéc

tous les bons critigues l, t.'\nt protenans que Catholiques; mais que

cene irnm:uérialité. all mojns en Dieu. ne

ñh

connOe

plf

ceux

m~me

qui donnoient

¡'ame je De {ljais quoi

corporel .

paróit pas qu'on en puifTc douter . Tenullien qui en celui

qui

,'cft

{erv¡des phr:l{es les plus

o~(cures

{ur ce {ujet.

~ui

pour cela

s'dl: rendtl {ufpeél: de cette erreur, en a cependant parlt: dans quelql11

c.ndroit

clairemenr.

qll'i1

ité

abfola de

roUt

(oupfOn par

Pam.e~

hus d:\os

(eJ

paradoxes, mis devant l'édition de ce Pere . Voda

autre:

Pere qui ne nous laitre

aUCl1ll

doute :\

J~l!g3rd

de cene

ve.rité:

.C cfr

Archelau, qui dans {a di(pute conue Manetes s'e.x..

ph9de

atnfi:

Halm

un"'lu"fJUt C"aturA

,r~int"!

f14Hm,

Al~HJ

(pw/cm

~rd,

tft "Hmdn; l cntriJ ,

al;,u allfmAIHlm .tJl.' dlt/"t

alll~1

..AlIgtl,rllm

•

IIml

lItro

/,1" ;ncontltrti¡'iliJ tft

a'l/mll

rllbfl4nll~

~'trn",.

;n1Jifi¿ili,. jitu:

om"iblU

mm,.

tft,

'R..!1,(fu~

trl.f1

...

7»1111

Crlatur.

lIIjibiltJ

fint ntuj[e

1ft ,

Ca/H"', TtrrA, MArt:

H~"".

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..A1Il'U • ..Anh,mgd i:

DIUI

'ti".

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nllU, unfJ..Hlfm

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I!I.

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10ufo ex iftil

Crc~wris

t.f,

¡'~m'14fi',"

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