Qg,reft.
l
I.
Vtrui:rn
principia
exerceant
munm
,
&c.
su
intellell:us obieél:um formale propter quo&
&
illud
quod illuminat obieétum,
&
eíl:
medillm aífentiendi
illi,fed principia func huiuf
modi:ergo.
m~ior
euiden–
ter coníl:ar,vt ait P.Suarez com.de fide d1fp+
fe&.z..
tx
prindpiis
metaphyíic~
,
&
poteíl:
induétior~e
oíl:endi: in
fide
diuina
,&
humana, ideo enim tefü .•
monium diuinum,
&
humanum
fum
obieéh forma–
Iia fidei
diuin~,
&
human~,
quia illuminanc, obie–
él:um obfcurum
>&
funt
rationes propter quas intel–
lcél:us
illis
aílentitur:
&
ratio euidens eíl:quia intel–
leél:us rendir in veriratem fui obieéti: ergo id quod
oíl:endit veritatem in obieél:o
eíl:
formale medium
tendendi intelleél:us
i~
illud obieétum: minor pro–
barur, quia obieétum concluíionis in quod tendít
fcienria per
fe
non eíl: per
fe
euidens ( imo per
fe
eft
obfcurum) alias e!fec non concluíio,
fed
principium.
&
ideo intelleél:us alfentirecur illi ex terminorum
explicatioue, quod falfum eíl:: ergo índigec aliquo
medio illuminatiuo quod in
fe
immediace fic cla-
mn,
&
cognofcibile, medí anee quo neceífario indu–
c
lur
incelleél:us in difcurfu ad talem aél:um fcienri–
ficumJed fola principia
funt
immediare:
&
clare 'co–
gnofcibília,
&
explicatione folum terminorum
pe·
nerranrur. ltem
funt
illuminatiua ex.
fe
cuiufcumque
veritatis ob!curre,
ve
eíl: concluGonis ab illis deriua–
t~/ed
h::ec illuminatio eíl: medium necelfarium con–
uincens intelleél:um ad aífentiendum intellel\:uí, vt
iam frepe probatum manee,
&
hoc totum, in hac d'1:–
monll:racíone percipirnr.: omne ens per
fe
eíl:
fub–
fiantia,
fed
omnis homo eíl: ens per fe: ergo omnis
homo eíl: fubíl:antia: vbi illa conclulio ex
fé
obfcura
eíl:,
&
illuminacur mediis illis principiis prremiífa–
rum,quibus incelleél:us conuiél:us , cognofcic,
&
af–
fencirnr
obieél:o illius cognitionis.
24
Confirmatur;Gcut
fe
haber lumen corporeum re4
fpeélu vi fus, Ge
fe
haber lumen incelleduale refpe–
au intelleél:us 'fecJ lumen corporeum refpea:u vifus
cíl:obieél:um formale propter quod: ergo lumen fpi–
riruale, quod nihil aliud eíl: quam principia, ve in
confeífo eíl: apud omnes. ernnt obieétum formalc:
propcer quod : maior Ge pacer,lumen corporeum re–
fpeétu vifus ell medium fua illuminatione,
ve
vifos
euidenri modo percipiat obieél:um,
fed
principium
fua illuminarione fpirituali eíl: ratio quare euiden–
ti modo procedit habirns circa foum obieél:um : nam
in
hoc dillinguicur habirus fcientificus
a
fide' quod
.fides non procedit modo euidenti propcer caremiam
principiorum euidenríum:fcientia autem propter illa
euidenri modo cognofci r.
2.
J
Vlcimo lic demoníl:ratur; illud
dl:
obieél:t1m for..
male
proprer quod fcientire: in quod
vlt!m~
r_efolui..
tur
tota euidenria fcientiarum ,
fed
pnnc1p1a Cune
huiufrnodi: ergo principia, &c. maior patee, quía
omnium doél:orum , ac Theologorum confenfu ma·
folure
fpirirualis,fed corporeus?adctquate enim quief•
cit incellcétus cum plenitudine,fi reddatur hoc prin·
cipium pro caufa illius conclufürnis: bonum ex
in~
tegra caufa:homo aurem ron crintegra caufa
eíl:
fpi~
rirnalis : ergo non efi: abfolute talis : ergo princi–
pia font id in quod vlcimo refoluicur rota
ratid,
fcien tioe.
SECTto
e.Argumenta aduerfari11foluuntur;
A
D
argumenta ,
&
ad primum tefpondetur
ne-
.í
S
.gando abfoluce maiorem,quia eciam poteíl: da-
ri fcientia de contingentibus , vt fopra d.emonfrra.
tum manee, fed con(edamus quod obieéturh fcientia:
debet
e(fe
necelfari'b: nihilominus nego minorem,
quia alias Ccdum Empyreum, quod eífemialicer
confiar macecia,
&
forma eífet niútabile, &c.
&
non
necelfarium, icem
&
crereri creli, vnde
falfum
efi
di-
ce re materiam e!fe caufam vnicam, mutacionis,
vel
rnucabilicatis:nam,obieétui.n Philofophire,&Mache–
matic.-e eíl: neceífarium,
&
immutabilé, licet concfr–
nat materiam fenfibilem,
&
inrelligibilem,
&
obie–
~um
fcientire
de
cedo concernit eriam materiam
fingularem. Vltimo quia fequeretur,
quod
fola Me–
taphyGca eífet fcientia,
cum
Cola
illa
abíl:rahat
ah
omni materia q1;1od eíl: falfüfonum.
..
Ad fecundum nego maiorem
ú
loquacur de imma-
2-7.
térialirace
ex
parre obieéti,narn Philofophía non ha–
bec obieél:um abfolute immateriale,
&
Mathemati–
ca3& nihilominus funt propriffirnre,
&
perfeél:iffimz
fcientiét. Icem fide diuína coníl:at cognitione qua
Deus cognofcit hunc numero hominem compoli–
rum eífencialirer ex materia incelligibili feníibili"
&
finguh1ri fine ali
qua
abíhaétione ab illa elfe euiden–
tiffirnam,
&
infinitam fcientiam. Etiam euidens eíl:
quod cognitio Angdi, qua comprehendit hanc¡:
nu–
mero
formicam e!fe perfeétiffimam fcientiam,& ni
0
hilominus hrec numero formica
a
nulla materia ab–
firahit,quatenus
eíl:
obieltum_comprehenfionis
An–
gelicre:
íi
aucem loquatur argumenrum de formali
abíl:raélione ex parre entitatis altus fcientifici
im–
perrinens eíl::Tum quia de hac non lóquitur qua:íl:io;
Tum quia illa non eíl: diffe.rentialis ratio: irno eíl:
ra-
l
tio generíca refpeél:u ' omnium fcientiarum , cum
omnes fpiricuales
fine,
ficut
v.g.
immaterialitas in
Angelis ncm eíl: ratio differentialis in
illis, fed
ratio
generica.
Ad
id
autem quod additur in argurnent.o:quod
oh-
1
8
ieél:um direél:um noíl:ri intelleél:us
fit
immateria-
le
folum, negatur; quia matériale etiam direéte
'º""'
~ofcit.
teria de fide, reuelatio diuina,
&
non auétoricas Ec- ______
_.__....__..-.:;.--=
delire humana: eíl:ohieétum formale propcer quod
Jidei,quia in reuelationern diQinam,& n?n in aurho–
ritarem Eccleíiaíl:icam humanam refolu1cur rota ra-·
tio fidei diuinre: & ratio eíl: euidens: quía illud cui
vlrimo inniticur,
&
in quo vltimo neceffario funda..
tur habitus, eíl:
a
quo dependet fpeciñcatio,
&
eífen–
tia illiusJed hoc
eíl:
obieél:um formale propter quod:
erao: minor lic probatur: qnia nihil alíud eíl:
vlti–
m~ ~efolui
in aliquid eriam omnium Thcologorum
confeofu,
quam ita effe caufam illius habicus ,
ve
ú
JITº
radone tribuacur,
qnie~cat
in1elle.st~1s ·
adzqua–
,te
>
&
ideo teíl:imonium din1num efr ob1eétum for–
m:ale propter quod hdei, fed principia
funt
cau[:;e vl–
timre cognicionis co cluíionis,
&
in quibus
íi
pro_ra–
tione reddantur quiefcit intelleél:us cum plemm–
dine :.ve v.g.
íi
inter ogaremr quis, quare cum horno
habeat
partem perfe0=iorem
f
piritualem, non ert ab-
Q_yiESTlO
1
I I.
De primo
f5
fecundo communibw
Logic~
principiiJ ,fcilicet,
Impoffibile eíl:
idem
Gmul
eífe,& rton
eífe.
~od'libet
efr vel non efr.
H
.Ak principia tradidit Ariíl:oteles.
lib.
1.2.
&
~·
í
Metaphyíica:,in Logica,&
in
aliis locis,explica–
tur primum principium.
Hoc principium Ítmpliciter primu'm
in
humana
i–
fcientia eíl:, quia illud principium vocarur relte pri–
cipium
a
quo
fumít fuam
firmi~atem
tora humana:
fcientia,fed
huiufmodi eft
~r~diétum,quia
ex
illo
non
V
v
4
folum