0000747692

Qg,reft.

Vtrui:rn

principia

exerceant

munm

&c.

intellell:us obieél:um formale propter quo&

illud

quod illuminat obieétum,

eíl:

medillm aífentiendi

illi,fed principia func huiuf

modi:er

go.

m~ior

euiden–

ter coníl:ar,vt ait P.Suarez com.de fide d1fp+

fe&.z..

prindpiis

metaphyíic~

poteíl:

induétior~e

oíl:endi: in

fide

diuina

humana, ideo enim tefü .•

monium diuinum,

humanum

fum

obieéh forma–

Iia fidei

diuin~,

human~,

quia illuminanc, obie–

él:um obfcurum

funt

rationes propter quas intel–

lcél:us

illis

aílentitur:

ratio euidens eíl:quia intel–

leél:us rendir in veriratem fui obieéti: ergo id quod

oíl:endit veritatem in obieél:o

eíl:

formale medium

tendendi intelleél:us

illud obieétum: minor pro–

barur, quia obieétum concluíionis in quod tendít

fcienria per

non eíl: per

euidens ( imo per

eft

obfcurum) alias e!fec non concluíio,

fed

principium.

ideo intelleél:us alfentirecur illi ex terminorum

explicatioue, quod falfum eíl:: ergo índigec aliquo

medio illuminatiuo quod in

immediace fic cla-

mn,

cognofcibile, medí anee quo neceífario indu–

lur

incelleél:us in difcurfu ad talem aél:um fcienri–

ficumJed fola principia

funt

immediare:

clare 'co–

gnofcibília,

explicatione folum terminorum

pe·

nerranrur. ltem

funt

illuminatiua ex.

cuiufcumque

veritatis ob!curre,

eíl: concluGonis ab illis deriua–

t~/ed

h::ec illuminatio eíl: medium necelfarium con–

uincens intelleél:um ad aífentiendum intellel\:uí, vt

iam frepe probatum manee,

hoc totum, in hac d'1:–

monll:racíone percipirnr.: omne ens per

eíl:

fub–

fiantia,

fed

omnis homo eíl: ens per fe: ergo omnis

homo eíl: fubíl:antia: vbi illa conclulio ex

fé

obfcura

eíl:,

illuminacur mediis illis principiis prremiífa–

rum,quibus incelleél:us conuiél:us , cognofcic,

af–

fencirnr

obieél:o illius cognitionis.

Confirmatur;Gcut

haber lumen corporeum re4

fpeélu vi fus, Ge

haber lumen incelleduale refpe–

au intelleél:us 'fecJ lumen corporeum refpea:u vifus

cíl:obieél:um formale propter quod: ergo lumen fpi–

riruale, quod nihil aliud eíl: quam principia, ve in

confeífo eíl: apud omnes. ernnt obieétum formalc:

propcer quod : maior Ge pacer,lumen corporeum re–

fpeétu vifus ell medium fua illuminatione,

vifos

euidenri modo percipiat obieél:um,

fed

principium

fua illuminarione fpirituali eíl: ratio quare euiden–

ti modo procedit habirns circa foum obieél:um : nam

hoc dillinguicur habirus fcientificus

fide' quod

.fides non procedit modo euidenti propcer caremiam

principiorum euidenríum:fcientia autem propter illa

euidenri modo cognofci r.

Vlcimo lic demoníl:ratur; illud

dl:

obieél:t1m for..

male

proprer quod fcientire: in quod

vlt!m~

r_efolui..

tur

tota euidenria fcientiarum ,

fed

pnnc1p1a Cune

huiufrnodi: ergo principia, &c. maior patee, quía

omnium doél:orum , ac Theologorum confenfu ma·

folure

fpirirualis,fed corporeus?adctquate enim quief•

cit incellcétus cum plenitudine,fi reddatur hoc prin·

cipium pro caufa illius conclufürnis: bonum ex

in~

tegra caufa:homo aurem ron crintegra caufa

eíl:

fpi~

rirnalis : ergo non efi: abfolute talis : ergo princi–

pia font id in quod vlcimo refoluicur rota

ratid,

fcien tioe.

SECTto

e.Argumenta aduerfari11foluuntur;

argumenta ,

ad primum tefpondetur

ne-

.í

.gando abfoluce maiorem,quia eciam poteíl: da-

ri fcientia de contingentibus , vt fopra d.emonfrra.

tum manee, fed con(edamus quod obieéturh fcientia:

debet

e(fe

necelfari'b: nihilominus nego minorem,

quia alias Ccdum Empyreum, quod eífemialicer

confiar macecia,

forma eífet niútabile, &c.

non

necelfarium, icem

crereri creli, vnde

falfum

efi

di-

ce re materiam e!fe caufam vnicam, mutacionis,

vel

rnucabilicatis:nam,obieétui.n Philofophire,&Mache–

matic.-e eíl: neceífarium,

immutabilé, licet concfr–

nat materiam fenfibilem,

inrelligibilem,

obie–

~um

fcientire

cedo concernit eriam materiam

fingularem. Vltimo quia fequeretur,

quod

fola Me–

taphyGca eífet fcientia,

cum

Cola

illa

abíl:rahat

omni materia q1;1od eíl: falfüfonum.

Ad fecundum nego maiorem

loquacur de imma-

2-7.

térialirace

parre obieéti,narn Philofophía non ha–

bec obieél:um abfolute immateriale,

Mathemati–

ca3& nihilominus funt propriffirnre,

perfeél:iffimz

fcientiét. Icem fide diuína coníl:at cognitione qua

Deus cognofcit hunc numero hominem compoli–

rum eífencialirer ex materia incelligibili feníibili"

finguh1ri fine ali

qua

abíhaétione ab illa elfe euiden–

tiffirnam,

infinitam fcientiam. Etiam euidens eíl:

quod cognitio Angdi, qua comprehendit hanc¡:

nu–

mero

formicam e!fe perfeétiffimam fcientiam,& ni

hilominus hrec numero formica

nulla materia ab–

firahit,quatenus

eíl:

obieltum_comprehenfionis

An–

gelicre:

íi

aucem loquatur argumenrum de formali

abíl:raélione ex parre entitatis altus fcientifici

im–

perrinens eíl::Tum quia de hac non lóquitur qua:íl:io;

Tum quia illa non eíl: diffe.rentialis ratio: irno eíl:

ra-

tio generíca refpeél:u ' omnium fcientiarum , cum

omnes fpiricuales

fine,

ficut

v.g.

immaterialitas in

Angelis ncm eíl: ratio differentialis in

illis, fed

ratio

generica.

autem quod additur in argurnent.o:quod

oh-

ieél:um direél:um noíl:ri intelleél:us

fit

immateria-

folum, negatur; quia matériale etiam direéte

'º""'

~ofcit.

teria de fide, reuelatio diuina,

non auétoricas Ec- ______

_.__....__..-.:;.--=

delire humana: eíl:ohieétum formale propcer quod

Jidei,quia in reuelationern diQinam,& n?n in aurho–

ritarem Eccleíiaíl:icam humanam refolu1cur rota ra-·

tio fidei diuinre: & ratio eíl: euidens: quía illud cui

vlrimo inniticur,

in quo vltimo neceffario funda..

tur habitus, eíl:

quo dependet fpeciñcatio,

eífen–

tia illiusJed hoc

eíl:

obieél:um formale propter quod:

erao: minor lic probatur: qnia nihil alíud eíl:

vlti–

m~ ~efolui

in aliquid eriam omnium Thcologorum

confeofu,

quam ita effe caufam illius habicus ,

JITº

radone tribuacur,

qnie~cat

in1elle.st~

1s ·

adzqua–

,te

ideo teíl:imonium din1num efr ob1eétum for–

m:ale propter quod hdei, fed principia

funt

cau[:;e vl–

timre cognicionis co cluíionis,

in quibus

íi

pro_ra–

tione reddantur quiefcit intelleél:us cum plemm–

dine :.ve v.g.

íi

inter ogaremr quis, quare cum horno

habeat

partem perfe0=iorem

piritualem, non ert ab-

Q_yiESTlO

I I.

De primo

fecundo communibw

Logic~

principiiJ ,fcilicet,

Impoffibile eíl:

idem

Gmul

eífe,& rton

eífe.

~od'libet

efr vel non efr.

.Ak principia tradidit Ariíl:oteles.

lib.

1.2.

~·

Metaphyíica:,in Logica,&

aliis locis,explica–

tur primum principium.

Hoc principium Ítmpliciter primu'm

humana

i–

fcientia eíl:, quia illud principium vocarur relte pri–

cipium

quo

fumít fuam

firmi~atem

tora humana:

fcientia,fed

huiufmodi eft

~r~diétum,quia

illo

non

folum