0000747692

~~ft.

Vtrum

ajfenfus prJtmif(arum

necefitet

intellellum,&c.

449

impulfus eíl: caufa neceffaria,& proporcionara ad mo·

uendum lapidem íibi accornmodarnrn : ergo íimiliter

criam'íi minus verum

lle

euidens obieétum inrelleétus

quam bonum nece!litans volunrarem,nihilominu;

il–

lud minus verum euidens Gne vlla falfica'te futliciet ad

neceilirandum intelleél:um, qt.Jia Gefl minus verum

quam·lic bonum obieétum illud volunraris, etiam in–

relleétus eíl: minus liber, quam voluntas, ac proinde

rninori caufa fe neceffitante indiger,quam voluntas.

Secundo. Q!!:ecunque veritas, cum vere

talis,

confül:it in indiuiGbili, vt diximus, ac proinde nulla

veriras (fíl: maior vna quam altera, racione cuius vna–

qureque efr

fumm~

in racione formali veriraris, liccc

materialirer

fit

perfeél:ior vna,quam altera: v.g. non

eíl: Deus magis effentialice"-.Deus, quam homo

ef–

fentialiter animal rationale, quia in prredicatís effe11¡–

tialibus non dacurvnum magis effentialc, quam alré–

rum,

licec Deus in fua eífentia

fit

infinice perfell:ior

homine. ltem Angelus non eíl: magis indiuilibilis,

quam punél:um quantitacis,licet

lit

perfefüor encica–

tÍve cali punéto,quia vnum indiuiGbile non-eíl: maius

altero in racione formali indiuifibilitatis;Gc limilicer

vericas increara non efr magis veritas, quarn creara,

licer 6r perfeél:ior, vnde formaliffimc

v~ricas

creaca

fuo

ordine dicirnr fumma, quia fumme

excludi~

om–

nem falGracem: vnde ita exclndit omnem falGrarem

veriras increara,ficut veriras creara;ergo in cali racio–

ne formali veritatis haber <l!qualicatem veriras creara

curo diuina, licer infinite foperet in perfeél:ione diui–

vcriratern creatam: ergo

íi

vericas in rarjone veri–

catis comparetur cum bonirare diuina in excluílone

falfüatis,

excluGone malitia:, cam vera erit ha:c,

quam

'illa bona; vnde íicut illa bonitas quia excludit

omnern .malitiam & clare proponirur voluntad de–

termina[ voluntatem,

ita

etiam vericas crear a eui–

dens' quia excludic omnem fallitarem ) neceffirabit

inrellell:um ad affenfum illius.

Dices,rwn ideo necefficari

voluntaten~

ad amandum

Deum,quia Deus eíl bonus fine malitia,

fed

quia con–

ciner omnes,

infinitos gradus bonitatis, quod non

reperirur in vero parciculari reCpeél:u intelleltus.

Conrra:quia illud.quod neceffirac volunratern Bea-

ri qu ad exercitium, debet effe

are, & intuitiue re–

pra:íenratum illi ·ab imelleél:u; [ed omnes gradus infi–

nici, qui concinencur in Deo non reprcefentantur in–

tuidue, & in íingulari cuicunque Beacorum , (alias

Deus comprehenderecur

Beatis,quia comprehenlio

Dei efr penetracio intuitiua omnium graduu

m, q

formalirer includunrur in Deo, de

quo

late egi

lib.de

anima,

.parr.

rna~eria

de pr:Edell.)

nihilominus

quicunque Bearorurn neceffitatur ad eliciendum arno–

rern erga Deum clare,& intuiciue vifum : ergo .rado,

quae neceffirat voluntatem Beati non efr ratio con–

cinendi omnes gradus bonitads, cum héec non intui–

tiue penerrerur quoad orr.nes gradus : ergo efr ratio

fumma: bonicatis, id eíl: bonitacis fine vlla malicia,

qure

clare,

euidenter pro¡ioaitur; fed etiam incel–

leétui per pra:miffas proponirur euidencer 0bieél:um

fumme verurn in hoc fenfu, vt carear omai falfitate:

ergo tale obieéturn ira propolirum neceffitat intelle-

ltum

;id

affenfum

fui.

Si.

Vrgerur; licec inrelletlus fobiiciamr voluntati,ni-

hilominus non poteíl: facere volantas, vt intelleél:us

affenriacur obielto falfo,neque quod diffentiatur ob–

ieéto,quod apparec euidenrer vernm,fed.potius debec

affentiri vero,&dilfentiri falfo,quia madi tendédi per

:.iffenfum circa verú,& per diífenfum circa falfum funt

modi na rurales tendendi intelleél:us; fed eriá a(fentiri

euide rici obieél:o cóclulionis pofr ,euidécem affe_nfmn

prcemiíl'arurn

eíl:

modus naturalis cendédi intelleél:us:

~rgo

non potell: vol untas cohibere talern alfenfum

in–

telleétus,fuppoíiro euidenri alfeníu

pr~miífarum;im•

Ildeph. de Pena.fiel , Philoj. Tóm.J.

perium enfrn volunratis folum exercerur,vel drca ap·

plicacionem fecundarn pra:mi!Tarum,vel circa res ob...

frure prol'oÚtas;minime aurem circa obieél:ú euidens

concluGonis,fuppoGto euidenti affenfu przmilfarurn,

quia vt bene aic P.franc.Suarez torn.2. de relig. lib.1.

de orac.menrali,

c.19.n.8.

in fin.quando propoficio eCl

euidens,iudicium non eíl: liberum, nec quoad fpecifi.:

cationem, quia euidentia infert neceílica cem contra–

riam,nec etiam quoad exercitiurn, quia imelleétus ex

necefficace cO: applicarus cali propofitione ad arren–

dendum ,

aél:ualicer apprehendendum illud obie–

él:um,[eu illam veritatem ; inrellee\:us autem aél:u at–

tendens, & apprehendens veriracem

fob

lumine eui–

denrer oíl:endenre illam,non poteíl: fuípendere affen–

fum illius, quia efr potencia naturalirer agens, nec in

hoc fubditur volunrari,quando aliunde ex neccífüate

rnouerur ad_actendendum: ergo. Sic ille. .

Declararur ampli us;

intelleél:us non neceffirate-

tur in eo cafu, poíl: _e rremiíl'as conceífas ad aífenfum

.conclulionis fciencifica::,maxime,quia inrelleél:ns non

efr potentia mere narnralis; atqui intelleél:us refpeétu

veritacis clare apparencis eíl: potentia omnino naru–

ralis,& neccf[qria:ergo inteUeél:us neceffitatur quan–

rnm ad exercitiu·m ad atT,ntiendum rnnclulioni fcicn–

tificre poíl: pr.-emiífas clare oíl:enfas,& conceffas.maior

eft cerca,& ab aduerfariis conceditur: minar vero

itª'

probatur;quia ad ea obieél:a,refpeétn quorum incelle–

él:us non eíl:rpotentia omnino narnralis neceffaria,

dererminata,ponirur in volunéate habirus aliquis pi.e

affeél:ionis,quo fuauirer inclinemr vol untas ad deter–

minandum intelleél:um,vc affenciarur illis obieltis;fed

nullus datur in volunrate habicus pice affeél:ionis , vt

dererminet intelleél:um ad affenciendum conclufioni

fcienrificat

are,

euidenter deduél:;e ex

is princi–

piis,& prcemiffis,quia calis pia volunracis atfeél:io

fo –

lum

eíl: in 'ordine ad obieél:a obfcure prnpoíira per

fidem,vc omnes Theologi,nullo excepto docenr cum

D.Thoma

t .

de quo larc,egi eadem

1. materi.a de

fi de diíp.3 .qt1adl:.i.íelt.2.fobíe6J+

lnílatur: quia habitus pice affeél:ionis

non

difponit

g.._

bene volunrarnm immediatc ad res cognofcendas per

iñcelleétum,fed porius ad perfonas, qu arú aurboritari

nirunrnr aífenÍlls rerú cognofc.endarnm;íed concluGo

clare,& euidenrer deduél:a ex prcemiffis ,non innititur

aurhoritaci perfonre extrinfece

d ícéci~ ,vel

ampleél:en·

tis,íed vi,& efficacirari mediorurn

pri ncipiorum in–

trinfecorú ex quibus reél:e colli gitur, quia in,hoc ca

intelleétus nacura fua eíl: deterfI.linarns ad proprios

aétus euidentes,nó minus,quá potencia viGua_ad pro–

prios; vnde non eíl: maior ratio,cur intclleétus debeac

cffe fubieél:us voluntad

ordine ad aél:us euid¡fntes,

quá pocéria viliua,&

alía:

exceriores;íed hre

nó

poffunt

impedid direéte

voluntate: ergo neque incelleétus.

Dices; intelleél:us efr magis coniunél:us volnncad,

quam

poce·nria exterior,& ideo eíl: magis obediens.

Sed contra primo,quia adhuc fub iudice lis eíl:, an

potentiél: omnes linr identificara: cnm anima, in

quo

cafo

tam

coniunétre funt

potenti~

exteriores curn vo-

-1unrare, qu:i.m inrelleétus,&

lic

nullius rnornenti eric

obieél:io adueríaria ; quod aucem exrernre pendeant

ab aliquibns difpoíitionibns marerialibus,

qnid

con~

ducic ad hoc,vt eis difpofüionibus politis, non poffic

frznari

volunrate, poffir

v~ro

inrelleél:us poGtis

etiam fuis diípoíicionibus fpiritualibus , quibus

in-

digec?

Secundo conrra;etiam pqtentia

loco

morilla

eíl:

ex-

terior,

magis nihilom ·

s obeélit quam

rellcél:us

per vos:ergo

qui-;>

e non

externa parum con–

ducir

n~i;r

· rn prrefens : vnde diceodum eíl: ,

aél:ibus . ·•

enti bus circa obieél:um relle,& euidencer

propofitum immediate,

formalicer intellell:um

non

fubdi

voluntati ad

elkiendos illos

aétus ,

fubdi

p p

aumu