0000747692

)

•

~~fr.

IV.

T/"trum Logica

jit

fcientia

praélica,

'Velj}eculatiua.

huius cognirionis non dW:anris, &c. fed

me~c,

purc intuentis,& probantis, fet;i demoníl:rantis ralem

effentialem perfell:ioné, feu difi\nétionem reperram

in illo obieél:o,quod diétarur faciendum non

hac,

fed

prímacognitione,

pr~cipuc

quia elfentia,

feu

perfeétio e(fentialis, & dííl:inél:io illius, lic'Ct quare–

nus reducitur ad exiíl:enciam poffit operad, arta·

men Logica non poteíl: facere, quod

ali

qua en titas

íit

ralis

eífenri~,

ralis

perfeél:ionis,

quod diíl:in–

guatur eífentialiter ab alio ,

qnod

pet~t

tal is

poffibilitas, feu eífentia illius talem

exi

íl:enrram,

perfeél:ionem altualem diíl:ii:1él:am

peffeétione al–

cerius imperfeél:ionis,vt'Videre eíl: in

h~c

demonílra–

tione,feu clifcurfu omnis effentia per.feaior petir exi–

ilentiam,

proprietates perfel\:iores aliis;fed ppffi–

bilitasr& eífentia demoníl:rationis cíl: perfeél:ior pof–

íibilitate,& eílentia fyllogillni topici: ergo exigir ex

natura fua exiíl:entiam,

proprietates perfeébores. ·

Ecce quredam cognirio, cuius obieél:um eíl:

minim~

operabile,quia poffibilitas,& exigen tía p.roprietatis,

exiíl:enticr: ex vi illius neque a Lógica, neque

Deo, nec ab vllo alío depender, vt

i~1

mecaphyúca

traél:aru de poffibilitate probatum maoer, quia pof–

ftbilitas >

exigentkl. ipíius

dl:

ens neceífarium

fe :

ergo cognitio h:Ec , cuius obieél:um immedia–

tum eíl: huiufinodi, minimc eíl: operatiua •ergo mi–

nime praél:ica , & ideo cognitio , qua: térininarur ad

cognofcendam e{femiam Dei, vt eífenria Dei eíl:

refpeél:u illius vt ralis mini

eíl: operatiua, nec pra–

füca >quia talis eífentia 'quia eft

fe neceífaria)

.&.

independensminime eíl: operabilis. Sic

li~iliter

no–

füa cognitio Logica procedir: ergo eft, pure

fpecu~

cum purc .intueatur)

fpeculetur obieétum

minime operabile ,

fed

fpeculabile~

ltem quis negabit has cogniciones effe pu

fpe–

rulati ones? eífenti.a

vniu~rfalis .non

eíl: relario

pr~difamenralis, fod vnica eíl: relatio tranfcendemalis

potencia: ·

communi~atiu~

fuperioris ad inferiorf.\

communicamia: & cogn'itio hrec, fpecies inquan–

tum fobiicibilis, non eíl vniuerfalis, vbi

illce

cogni–

tiones

funt

de obieélis forrnalibus minirnc

oper~bi

libus. Logica enirn non dar regulas ad faciendurn

id,

quod cognofcit, neque

boc vrJpecies fub1icibilis

' in

quanrum ralis non

vniuerÍalis. Icem non dat

regulas ad hoc vr

parte rei

lit

vniuerrale >vel no11

. vniuerfale

vel

ad hoc vt vniuerfale

fit

fnperius vel

inferius fpecid, vel alterius pra:dicabilis, vnde

om..

nes

illc.e

cognitiones

non

funt

praé\:ic'a:)

quia pon

fonr regule.e faél:iu<r ralium <:Jbicltorum, cum illa mi-

11imc

íint operabilia : ergo tales cogniciones

pure

fiíl:unr in cognofcendis obieél:is : ergo

peculationes

funt

formalirer.

Sed demus iíhs

~gnition~s

non Gíl:ere; non ra-

' men poteíl: dici, quod ifüe cogniriones .non íiíl:anr,

nimirmn Logica

efr

fcientia fecundum

fe ,

in nobis

eíl: opinio , Logica eíl: praética, vel fpeculatiua, &c.

ergo

~eniffirnnm,&

euidens eíl:,mulras formales fpe–

cul.a.t~ones

contineri in Logica,

produci ab illa.

M111or primi,

pr~cipui

fyllogifmi Ge probarur.

Specula~iones

formaliter non poffunt produci

pu–

p~aél:1co:ergo

debent \1roduci ab fpecul'atiuo

fot· "

mahrer: antecedens Ge p_robacur , quia in illo, quod

produc1t,debet contineri produltllrn;fed in praético

puro no? poteíl: contineri fpeculatiuum pu.rurn:ergo

fpeculmones non poffunt produci

pnro praé\:ico.

Maior

efh

euidens, quia nerno dat, quod non ha–

ber, feu continet. Minor íic patet, quia in habitu

refpeél:u aél:ns darnr dup\ex conrinentia, alía for–

malis, alia erninentialis, v.g. 'Theologia c0ntinet

eminenter fpecularioncs in fententia mulrorum, lo–

quor enim de fpeculatione fcientiarum inferiorum

ptopter eminentiam

excellenriam Theologire

fo• .

Jldeph. de

Pfn4iel,

Philoj.Tom.I.

perillas; continer Philoíophia formaliter

_fp~cµla

tiuurn philofophicum ; ·

fed

in puro

pra~1co ~ n~c

potcíl: dari contiliiletHia formal is

n€c .emme.m1alis:

ergo nullo modo conrinernr fpeculatrnu.m

~uro

praltico. De erninentiali probamr; quia

111~,

quod eíl: imperfeétius alío non poreíl: dan conu–

tíentia em.inemialís refpeétu illius, quod eíl: per–

fea:ius; fed illud qnod non eíl: íimpliciter fpecula–

tiuurn.

eo quod

lit

iure pralticurn

el1

irbperfe–

éhus fpeculatiuo formalirer, ergo in illo non darnr

coIJtinenria erninentialis re(peél:u fpeculatiui forma–

lirer. Maior fic probatur. condnere emínenrer ali–

quid eíl: contine're illud curn eminéntia, fel.\ excel..

lenria, hoc eíl. perfeél:iori modo quarn res in fe

eíl:;

fed

quod eíl: irnperfeO;ius aliquo entitatiue ,

ef–

fentialiter, non poteíl: continere perfeél:ius fe cum

eminencia, & perfeéUori modo, quam eíl: in

fe,

p)'ce–

.cipuc clim

illud,

quod

contin.et

, non cominear in

aliquo difl:inél:o a fooeífe ,cum continencia,

en–

tiras continentis Gnt idem; quis enim etiarn arnens

poreíl: dicere hornfnem continere

eminent~r

Ange

lum,

& formi<::arn eminenter continere hominem,

alias homo effot perfeétior,

non effer perfeél:ior

refpeél:t1 Angeli. Vnde idem effet fimul,

non eifct

e contra ideo Deus continet hominem eminenter

quia continet illurn perfeél:iori modo, ac eíl: in

fe.

Hoceíl:cominet in foo e{fe, quod cíl: perfoél:ius

excellenrius e!fe hominis, quia continet perfeél:iori

modo, id eíl:, in entitare perfeétioi:i.

Refpondebr

ali

qui

dicent~s

, quod bene potdl:

dari

continentia eminenrialis in aliquo,

licet

non

lit

perfeaius,dú tamen

lit

alrerius demoníl:rarionis,&c.

Sed contra,& hoc fine aliquo

fundam~nto_

dicirnr;

ilam vt iam fapc diximus; ex ipíis terminis patet

quid

lit

continere cminenter, eminentia enim,excel–

lentia, pcrfeél:io, feu foperioritas, excefsúfque in ex–

cellenría eíl:, eminer€ enirn luper aliquos efi habere

exceífum

refp~él:u

illorum , extollíque fuper . illos,

vnde conrinentia ern-inenrialis in caufa dficienti

femp~r

efl: in €ntitate foperiari , excellentiori,

perfeél:iori coBtento,

pater exernplo Dei,

lu-–

cis, quod

adeo

ratum,

firmum eíl:, vt non

folum

ipfa

ratio., feu lumen naturre hoc

di~er,

íed

etiam

mnes

tarn

theologi, quam philofophi, tam ethni-

ci, qúam catholki, 'tam veteres,

quam

recehtiores

Doél:ores _vno ore; atque vno confenfu in hanc

feri–

tenriam Gne vlla. tergiuerfatione,

difcrimin,is

va–

rietate confpirent'

quoru~

fententia, qure tam

vniuerfalis, & neceffaria eíl: ad materias theologicas,

& philofophicas r.xplicandas, etiam hac re latum vn–

gnem difcedere nefas, ac t€merai:ium opere pretium

duxi, ipdicandum.

Q!±ó'd

prreterea

enidenter conuincin1t, nam 39

conrinentia efoillétialis eíl: folius caufre principalis,

ita vt

ridi~ulum

eifet dicere, aquam continere emi–

nenrer grariam iuíl:ificantem, calorem ignem,

vi+–

tutem feminalem hominem; vrtde cerriffimum eíl:

inter omnes , iníl:rumentum non poifc continere

erninenter foum effeél:um; íecf

íi

eífer verum pronun–

ci~turn

aduerfariorum, iníl:rumenrnm poífet conti–

nere eminenter _foum effeéhtm -: ergo ridiculum efr,

quod ab aduerfariis dicitlir. Hcec rni"nor Ge proba–

tur, quia inílrumenrum eíl: alterimlienominationis

fpeétu fui effeétus , calor enim non habet

ean~em

denorninationem , quia non habet eandem effen..

tiam cum igne, riec aqua cmn

g~atia,

nec virrus

fe..

minalis cum hornine: ergo

Í1

tanrum

fufficit

ad hoc·

vt demr conrinentia eminenrialis, quod producens

.íit

al terias denominationis in omnibus 1nfl:rumétis,

dabimr continentia erninentialis refpeétu fuorum

effeltuurp , qnod elt ridiculum, nam certiffimum eíl:

nullum iníl:rumentum talero continenriam h'abere,