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Idea de D.ios Gentilismo. 7'9
56. En conclusion , de varios dichos de
este Filósofo esparcidos en _sus escritos, pare–
ce inferirse c:onoció tres hipóstases archicas, ó
tres principios en un ,Ser Divino. Este -a'ivino
ternario -lo explica en el P hilebo con los nom... . bres de Bien , de Inteligencia , y de Espíritu,
colocando el Bien en supremo lugar , donde la
in-teligencia , y espíritu traben su origen , y de
quien son inseparables. Al Sumo Bien suele
llamar Júpiter ·, y Dios _de los Dioses. A la In..
;teli"gencia 'llama tambien ! Sabiduría , Razon, ó
Verbo engendrado ·por. el Sumo Bien ·, Cria-
dor , ó causa de todas las cosas. Finalmente
afirma en términos expresos ·, que el Espíritu,
que es Dios , con la Inteligencia ·, que es Dios;,
·.arreglan sabia, y felizmente todas las cosas ( 1 ).
En lo mismo que van -substancialmen-
te,
omnia sunt, ac propter ipsum omnia : Idem bono~um omnium
prit;icipiul]l est. A_t, cir:ca s.~cundu_m ea qu_re secundo, circa ter–
tium ea qure tertio ordine continentur , cuné-ta versantur:
eq~idem ista non nisi de sané-ta Triade accipio , & tertii qui–
dem nomine Spiritum Sanétum , secundi vero , Filium intelli–
_go, per quem ex Patris voluntate falta .sunt omnia. B. Clem.
A(exand. lib. 5. Stromat. Euseb. de Evang. lib. 13.
tap. 1 3. ·
( 1) Plato de Legib. lib. I o. Véase el plan de la Teología Pi–
:tagórica, y otros Filósofos Griegos del P. Mourgues,carft1 f•
., 6. '