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SA
NATURE.
Science.r
divines:
yifion
fuppofe en Dieu un décret, qui foit la caufe immédiare
ou médiate de l'exifience paíTée, préfenre, ou future des–
chofes.
Nous examinerons bientot
{i
la
Science moyenne
exige
&
íupp.ofe dans Dieu quelque décret. {
702 ).
La
Science
de
fimple intelligence
n'ayant
clonné lieQ
a
aucune diverfité de
fentimens,
nous n'avons rien
de plus
a
en dire. La Science ele viúon
&
la Science moyenne vont done
fixer notre attention ., dans les deux par agraphes fúivans.
PARAGRAPHE
PREMIER.
SCIENCE DE VISION.
681.
ÜBSERVATION.
f-1A
Science
de
vifion
a
pour
objet
les Futurs abfolus, néceíTaires ou libres. On appelle
Fuwr
abfo-Lu
niceffaire,
un
effet
qui (era pro<luit par une cau fe
néceífaire.
On
appelle
Futur abfotu libre,
un effet r¡ui fera
produit par une caufe libre.
Iº. ll
n'y
a aucune dífficult é
a
expliquer comment Dieu
prévoic les Furnrs abfolus néce !faires. 11 eíl év idcnt que
Dieu peut du moins les prévo ir dans les caufes néceffaire–
me rí r déterminées
a
les produire : comme nous p révoyons
une Eclypfe future dans la marche réglée des A ílres.
Uº.
Toute
la
difficulté confiíl:e done a expliquer comment
Dieu pr.évoit c~s Cortes d'a ét:es ou d'événemens fut n·s
qui
dépendet;1t des caufes libres
:
par exemp le , comment D ieu
a prévu de toute éterni té, que j'écrirois ~ujourd'hui
a
onze
heures; que l'Antechrill péche ra un jour;
&
c'eíl:-
la
le grand
écueil ou échoua l'anci'=nne Philofophie,
a
qui la
Préfcien ce
de Dieu
&
la Liberté
humaine parurenc deux chofes
incon.
ciliables.
Les anciens Philofophes
{e
diviferent
doJ?C
fur cet objet .,
en deux feB:es différentes. Les uns reconnurent la libert é
humaine,
&
nierent, la préfcience divin e de no s aél:es libres;
)es autres admirent
la
préfcience di vine de nos aétes lib res,
&
nierent la liberté humaine , qu'ils fo umire nc
a
je n e fais
quelle F atalité néceffitante ., que dément dans nous le fenri–
menr intime.
IIIº. Le but intéreífant de cette queíl:ion , eíl: done de
concilier ces cleux vérit
fondamenr ales : fav oir, la P ré–
fci ence de Oieu ,
&
la Liberté de l'homm . Er comme cette
phi lofophique
conciliation eft aífez comm;.rnément liée
&
cnchainée , ou au fyíl:eme des D écrets pr édfaerminans , ou