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Z L I M P Z R I O _, S ~ e l A L I S T A· D Z L O S I N e A S
agrarias sea superior a cualquier otro? De ninguna mane–
ra. En el Perú mismo, los terren~ pertenecientes a las
colectividades son si-empre peor cultlvad·os quelos que cons–
tituyen objeto de propiedad p.r-iva~a (1}. El : proverb!o
"Bien comunal, bien condenado" ~s verdadero· en todas
partes. Los poseedores mejoran los lotes que
reciben, se ·muestran s dé construir terra–
plenes o de· abrir canales de que aprovecharáD: otros. El
ststema de comunas favorece ·mucho la per~za natural d·e
los indígenas; manti·ene en el ocio a una parte de la pobla–
ción~ mientras la industria sudamericana car·ec.e de brazos.
Esta consecuencia es tanto má.s temible cuanto que el _indio ·
que ha llegado, por el trabajo y el ahorro~ .a
pequefío ~a pi 1, se ve obliga o a .s · po ar l
flesta.S religiosas r v_ d e ( s ·és pe~- .
sonat, las .co u r anecen atrasa as, . ~capaces
de adoptar un s "cul i o e o y é · rpe.túan,·
sobre· todo en los una. · IO' stos argu-
m,entos .no n s ecer pe loridad de
la propiedad b e la pro· l.edad colectiva en
los paises sudamericanos, porque .hay que tener en cuenta .
la mentalidad de las poblaciones. Los indios, entregados a
si mism~, no saben d·efenderse, y. 1a prÓpiedad. colectiva
ofrece la. gran ventaja de impedirles caer én el proletaria–
do. Sólo ella es capaz de detener las usurp~ciones de ·los
blancOs Y·sablee todo de lOS mestiZOs, siempre prestos a apro–
Vechar la inexperiencia y la negligeneta d~l indígena para
arrebatarle su pedazo de tierra; es una garantia de vida y
de indepeJJ.dencia para el campesino de la meseta·. "La cues–
tión indígena en el Perú ~ice Means- ·es la de la comu–
nidad indígena" (3). Todos los autores reconocen· que el sis-. .
(1) Ce.sareo Vtdalón, "El problema indigena'~l' "Bevlsta U.niversttarta
de Lima", 1922, p. 207. . ·
(2) Oisneros, "Las Comunidades ... ", p. 37. . · · .
(8) "Indt4n Legi8l4tton tn Peru''. "HtspB-nic hi8tork:a,Z revtew", nov. de
1920, p. 524.
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