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o
1
S
B
A
u
D
I
N
de familia transmite a sus herederos
su
,
Z~te
de Wtrra, que
permanece indiviso entre ellos
(1).
En Susques (Atacama),
la tierra es prop' iedad de la comunidad, pero ésta tal vez
fué una creación de los jesuitas (2). Banctelier cuenta que
cada familia indígena de. la isla Titiccica recjbe del cacique
un lote de tierra que cultiva dura1i'te un año
y
que se deja
luego en barbecho durante varios tiños (3). Me. Brtde com–
prue,ba . la
exi~tencia
de comunidades que éultiva.n la tierra
en común, al Noroeste del lago Titicaca, y señala en la Co–
yana, cerca de La Paz, en
u.n
sitio poco accesible, una agru–
pación cuyo régime.n territorial es idéntico .al que aca·bamos
de estudiar: tierras
coinun~s
para el pasto, repartición pe–
riódica de las
tierra~
laborables (4). Según Tella y Miranda,
en la regió ·de Casta l
ayllu
permanece vivo, pero el
tupu,
llamado
here itart p
r
ta ilia. La reparación
de los ca
-
;ta es
s~
reúnen,
1e de fiesta, y
tos (5). En el
Zas tierras son
i~coJ
ez
o
doce años,
según su
suma, encontramos en la meseta
toda una serie de modos de apropiación, correspondientes a
etapas diferentes de evolución, escalonándose
·
desde el
co–
lectivism-o al individualismo (7).
¿.Quiere
de~ir
esto que el sistema de las comunidades
(1) B.
Saaved.ra, "El
ayZlu",
p.
148.
(2)
Boman,
11
Anttquités d.e la région and.ine",
t.
2,
p.
434
y
468.
(3)
"The Island.s oj Ttticaca",
p.
80.
(4)
" .The agrar·ian communittes",
p.
13
y
i4. El
descubrimiento de
estas .supervivencias invalida definitivamente la hipótesis de Prescott
so–
bre la no ·periodicidad del repartimiento de tierras de. que hemos hablado
mé.s arri:ba.
(5)
''Wallalo",
caps.·
3 .Y
4.
(6)
Angélica
Alv·arez,
11
Anccoccahua".
"Revista Universitaria de cuz-
co·~.
1925, N.o 47.
-
(7) Los jesuitas m.antuvieron las comunidades en las Reducciones, pero
no las consideraron como definitivas ·porque trataron de acostumbrar a
los incUos a la propiedad 1ndlv1dual (Gotheln,
''Der chrf.stlich-sociale Staa,t
des
Jesuite~
in Paraguay••,
Lelpzig, 1888, p. 34).
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