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central ovalada había i lo ub tituída p r otra, otr vez
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como la eclición primera· y para ilu trar e. cambio, en r alidad ba t a–
ba un croqui in rtado en l te to, como lo hiciera Pacha nti n la pá–
gina 257 de su
Relación
(compáre e nuestra. fig. 5 e) .
La idea mitológica lel huevo como origen d ._ eres humano h·
lla
en varia zonc s de la mitología udamericana, p ro
Y'L
no on bue o. d
J
oro, etc., ino huevos de mirácter in<leterminado.
No
e tarea le nue tra
investigación t ratar este asunto. Advertimos in embargo que el tip
de estas otra leyen la , e.. di tinto de la leyenda transmitida por Calan–
cha y Avendafio, que recién fué reproducida, pue lo que ·aracteriza Ja
segunda categoría, on : el embarazo de una mujer y u muerte por lifer n –
tes motivo ; la salida de los huevos que llevaba en. el 'i ntre cual em–
brione ;
y
el nacimiento, de eso huevos, de los héroes del mito, mucb '
veces los famo o mellizo tan frecuente en la mitología udamericana.
Mitos de esta categoría corren, por ejemplo, entre Jo Jíbaro del E cna–
dor
1
,
entre los Tupí de VHla Bella, Bra
il
2
,
y corrían otrora entre lo
Yungas de Guamachuco, que probablemente muy poco tenían que r
con los Quichuas y Aimaráes del mismo Perú.
El mito de lo Yunga que tengo en vi ·ta, se refiere a At ;uju
y
lic
como sigue
3
:
Ataguju envió al mun lo, de de l cielo, a Guarnan tui [ === B alcón–
ve t ruz
l
·quien llegó a la tierra de los Guachamine ;
~llo .,
«
l hacían
t rabajar y hacer u chacara, t nían e "t o. Guachamine una h r rn a11 a
1
KAR TE ,
.Mito.> de los ind ios J í baros ( hua1'á) del
0 1··i
nte del Ecnad01·,
en
Bole.l'ín de
la ocieclad Ecuator iana de estiulio histó?'i os arnericano
,
II ,
p .
33
uit , 1919 .
~
BARBO
A.
ROD R I GUE ,
Porandiiba Aniazon ense,
eu
Annaes
lla
B ibliotheca raciona l
do lUo de Janeiro,
XIV
(2),
pp.
261 -262 , 200, R ío
ele Janeiro,
188 -1 7 (1 90) .
3
AG
TI.i:
o ,
R
lación,
etc . ed. faclrid ,
p p.
22-23 ;
ecl . Lima
p .
20.