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Oha.ypas caclmn: 1/Htnasacmi
Oha.y /.lull1tcusqay W']!ita (');
Ñ1m~ crty sonq1ty pa.ypa chita.,
Payllallata maskltasltca.mni.
ESCENA 1
OLLANTAY
E o sea : yo querré
A esa mi tierna paloma;
Ya rle ella cordero mi corazón,
A ella sola está. buscando.
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significación : viene <le natan 1 dar ; en ln formn piyel nillin 1 dar con fuerz~ o
nbunda.ncin. ; en hiphyH hintin, hR-cer dn.r, o hacer que den: así que inti que e defec–
tivo lam eil-n:um. significa el que hace dar, o to es, el que hnce producir, y es igual
a que Yiene de ln. raíz gne, producir, en In. misma forma, el c.¡uo bace producir:
pues, in el cnlot· no hay producción do suerte nlrruun y la tierra se llama yaia o yf
do ln misma raíz defectiva yain-n1tn por gctnc, In que engendra o produce. ol, viene
de clutnl = sctttl = sha.u.l = schttttl y sig nifica. centro, lngnr inferior o interior, el sepul–
cro, el irrfierno. De aqtú se conoce que los primeros astrónomos coloc::>ban ~tl sol en el
centro del firm::>mento como el cor::>zóu de tod::> 1::> ore~tcióu y que consi<lemban ni fir–
mamento como In. yema de un huevo, al cielo cristalino como la olnrn., y nl oielo empi–
reo como ln. que contiene todo en orden. En n iro-cnlcleo el ol se . samas.
tfUO también era. Dios para ello , :tunque tenían otros mayores Itu., que s el lle l~s he–
breos .d il, El y significa fuerte, poderoso, como quien creó el cielo y In ticrru . En he–
breo el sol se llama lo mismo. pero mojor escrito, n saber : chcmcch o dwmaoh, si so
quiere y significo. citan~. allí. lugar, puesto : en francés sur le ohamp; y aich = acstus}
calor, fuego, como qui n dice lngnr en que ~e ~·eun el fuego, o el on-lor. .N6te o nquf
que lo asirios y cald os ud~tu la etrn chin <le los hebreos en sam«« o s-simple y
esto en toda In lengua hastn exclui tlo su alfnl>e o la oltin b ebre::>.
('de la pág. 28) Aq11í hay que not r que yn dije de Jo j y de 1<> n: 1:¡, pl'imern que u-a
en lugar de }J a rtículo de geuiti o el eü r PacheCo, la--cunl siendo igual a. e, según .u alfa–
beto fonético <le nuevo cuño, nm· a..mcac que egún él advierte, sigu.ificn: lo que e del
incn : no de su persoun COJllO padre, ino <lo su hnci u<l::> o po ~ ióu ; e ta confusión
de j =Te artículo de g nitivo y finnl de pn.rticipio o supino lo con ervn en todo el dra –
ma escrito por él; pero es nu abuso, }Jorque In. e es rn.dical del verbo cay, ser, estar y
tener, y sólo se ha <lo porrer ni fin del pnr ticipio el que es, el que estft, el que ha o
tiene t11l o cunl condición.
Semejnute nbuso hace de ltt n, h• cn::>l, conforme está nqtú emplead:<, dice: In hija
del inca o u bija : y en el 'Terbo es la tercera persoun el o ella, en el nombre siempre
signific::> él, In ; de modo que cu::>nclo es 1::> tet·cem persbnn <1 l verbo ser rro e .:sn <lo
la n al fin, sino m. o mi 1 lns cuales a vece se nsnn ólo por eufouia o sun.vidad ele pro–
nunciación, como se puede ver en el verso siguiente; mnuasa.cmi. yo querré: ln fiunl
mi uo ~iene alg ún distinto de mnnnsn.c, nunque irve para más nfirmnr lo
que dice.
Tnmbi6n notaré aqtú de pa o que el participio pa ado se us<> tambiún pat·n pre ente,
pero nnnco. el futuro ; nsí que casqc,utaqa aquí vnle por cactaqa1 y se trnducirfa mnl
por el pretérito que habí::> sido o que h::> siuo, sine por el presente que es In hij::> del
inca. AqW so ve que la n no significn sino In. o su, y no so puede usn.r ele otro modo.
Este uso del pretérito por el presente e mny general eu todos los Yerbos, v. g r. :
qwm casqayl•i 1·aycu, por er tú quien eres, y uo por lHlobcr sido tú.
(') En In. interpretación do estos versos lmy unn cli cor<la.uci::> eu los otros traducto–
res : cay sonquy1 es tercern. persoun., y nutskluMhCltni} como tienen ellos, es pt·imera :
J)(typa chiltt., t.lne es ya de ella oordet·o, e refiere a. o te mi corazón, que es tercorn.
per oun.: por esto yo pongo el ,·erbo mlcsldutshcanmi, está buscnnclo.