1000089095

240 -

Prudente es quien co- 1

l. Quiquilnpac shitti alli

noce

quiere su propio

cacta, huiñai cushicuita ric–

verdadero bien, es . decir,

sic, munacca amautami.

dentia perficit; et rationale per participationem, quod divi–

ditur in tria, id est,

voluntatem, qure est subiectum iusti–

tire, et in concupiscibilem, qure est subiectum temperantire,

irascibilem, qure est subiectum fortitudinis."

Tratando pues de las virtudes cardinales, las tom!)mos

en el sentido de que son condiciones comunes c¡ue se en–

cuentran en todas las virtudes, que son cierto modo recto

como debe ejercerse cada virtud especial.

!bid. a.3: "Sic igitur prredictas quatuor virtutes (cardinales)

dupliciter considerare possumus. Uno modo secundum commu–

nes rationes formales; et secundum boc dicuntur principales,

quasi generales ad orones virtutes; ut puta quod omnis vir–

tus qure facit bonum

consideratione rationis, dicatur pru–

dentia; et quod omnis virtus qure facit bonum debiti et recti

in operationibus, dicatur iustitia; et omnis virtus qure cohi–

bet passiones, et reprimit, dicatur temperantia; e

t omnis

virtus qure facit firmitatem animi contra quascumque pas–

siones, dicatur fortitudo, et sic multi loquuntur de istis vir–

tutibus tam sacri doctores quam etiam pbiJosophi ; et sic

alire virtutes sub ipsis continentur. Unde cessant orones ob-

iectiones."

"Alio vero modo possunt accipi, secundum quod istre vir–

tutes denominantur ab eo quod e t prrecipuum in unaquaqúe

materia; et sic sunt speciales virtutes contra alias divisre;

dicuntur tamen principales re pectu aliarum propter princi–

palitatem mat"erire; puta quod prudentia dicatur qure prre–

ceptiva est; iustitia, qure est circa actiones debitas, ínter

requales; temperantia, qure reprimit concupiscentias delecta–

tiouum tactus; fortitudo, qure firmat contra pericula mortis."