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Kus1kuhnn tukny Ant1,
Hampnhuntaj tukny kita.
(Punkn kamayuj runakuna,
hawamanta h.aparimtin.)
Harka;r, harkay! ,
!
1645 .Uay warmata, harkay, –
1
136 -
Que tous les Antis s'en réjouis–
sent, et que les fugitifs reviennent.
(On entend les cris des gens
qui gardent la porte.)
On ,ne passe pas ! Arriare! Arriare!
11 faut chasser cette j&une filie !
sam1yk1, ton bonheur; sam1yk1j, ce qui appartient a ton bonheu1·, qui en fait
partie. Samryldjta, avec la désinence ta del'accusatif, est forcément le complément
du verbe. Celui-ci (cusikikiy), qui n'est pas quechua, a été traduit par Tschudi: Moi
méme jeme l"pers. sing. du prés. del'Ind. duverbe kusikuy, se rejouir, ·
est kus1kum, et pour exprimer l'idée moi-~me. il faudrait le faire précéder du pro–
, avec la désinence pas qui équivaut a méme, et la phrase de~rait éjre ainsi:
Noh.apas kus1kum. Ajoutons le complément ace verbe et nous aurons: Noh.apas
kus1kum samrykijta, Moi-méme jeme rejouis de ce qui apparti¡mt aton bonheur,
ce qui est encore inadmissible, car on se demande de quoi <Eil-de-Pierre voudrait
parler comme faisant partie du bonheur d'Ollantai. Dans le premier texte de Tschudi
et dans celui de Markham, on voit que par erreur on a réuni en un mot (cuseisiquin)
le sujet et le verbe de cette proposition. Dans le dernier vers du quatrain, la variante
de Tschudi kiti, lieu, endroit,au lieu de kita {'ugitif, est aussi erronée. Kita, mot
commun en quechua, est employé en d'autres endroits de notre drame, par exemple
aux vers 642·643, dont la traduétion littérale est :
Ripnllahun kay llakijka
Que s'en aille ce triste
Maytapas kita!
Quelque part fugitifl
Meme dans cet endroit, T~chudi a mis aussi une vat•iante inutile. Le mot kita est
dans tous les dictionnaires, y compris celui de Tschudi, mais l'acception qu'illui
donne, sauvage, indompté, n'est pas exacte. Au Cuzco, les soldats .déserteurs sont
appelés kita, et on donne le méme nom aux filies ,qui quittent le toit paternel ou la
maison de leur maltre pour suivre un amant. Dans les fermes, on appelle encore
ainsi les animaux domestiques qui se sont enfuis dans la montagne. Notre texte dans
le vers 1643 ne peut étre plus clair. La signification que Tschudi donne a hampny,
venir, revenir, en le traduisant par donner son assentiment, {aire écho (beistimmim),
est t~ut a fait forc~e, et c'est le ¡·ésultat logique de sa variante Cautive kitl. . ~ . . .