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MOEURS ET
RBLIGION.
l'immortalité se rapproche du royaume des ombres des
aocieos. 00 trouve souvent de siogulieres aberratioos
sous ce rapport. Lorsqu'eo
1526
Sieone
I
fut attaquée
par le parti des bannís, le boo chaooine Tizio, qui
OOIlS
raconte lui-méme le fait, se leva de so.n
lit
le
22
juillet,
se rappela ce qui est écritdans le troisieme livre de
Macrobe', dit une messe et lanc;a ensuite cootre les
ennemis la formule d'anatheme qui se trouve dans cet
auteur; seulement, au Iíeu de dire :
Tellus maler legue
Jupiler obteslor,
il
dit :
Tellus legue CIlrisle Deus obleslor.
Il répéta cette malédiction les deux jours suivanls, et vit
ensuite les ennemis se retírer, D'un cóté, ces choses-léi
oot l'air d'éLre une innocente que tioo de style et de
mode, mais, de l'autre, elles font l'effet d'une véritable
apostasie.
tion entre les anges et les génies, et ne donnaient aUI premier.
que des attributio ns dirrnes d'eux. -
AI/n. Esle/ls.,
dans
J\I UIUT.,
xx,
col. 468. Amorío ou Putto est appelé nalvement :
Inslar Cupi–
dinis angelus.
Comp aussi le disco urs fait par un anonyme en pré–
-sence de Léon X (152 1), dans lequel se trouve ce passage :
Quare
elle /lonjam !upiler, sed VÚ'go Capilolina
Dei
parens qUlZ !tujus urbis el
eolli, reliquiis prlZsides, Romamque el Capitolium tlllari•.
GREO.,
VIII,
294,
t.
I DELLA VALLB,
Letle/'e Sanesi,
111, 18.
~
MACROB.,
Salur/lal.,
111,9. Sans doute
il
accompagna ses paroles
des gestes prescrits par Macrobe. Une invocatíon peu t-étre aussi
forte, don t s'est servi Bembo, se trouve dans
GRBGOROVIUS,
VIii,
294, , . - Voir d'autres passages tres-remarquables sur le paga–
n isme dans la Rome d'alors, dans RANKB,
le. Papes,
1, 73 ss. -
Comp. surto le rapprochement fait par
GREGOROVIUS,
VIII,
268
.'\S.