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de la Doctrind de la Vlr'tu_d. 33 S
bre para comer mesa y mante- sentidos: como quiera que haya
les: porque por esta causa dixo muchos á quien faltan los o~ros
muy bien bien S. Juan Clímaco tres, que son ver; oir y oler. Y
que ltl gula era liipocrc~ía .d~~ asi como estos dos sentidos son
vientre (a); porque al prmc1p10 !os mas viles y materiales de to·
de la comida finge que tiene mas .dos~ así los deleytes que os
hambre de la que en hecho de proceden , son los mas vil.es y
Vt>rdad tie·ae; y asi le parece que m bestiales.; pues no hay i- ·
todo lo ha de tragar: lo qual de en el mundo tan imperfrcto, /
ahí á poco se ve que era engaño; .que no los tenga. Y demás de ser
pues con mucho menbs queda el vüísimos, son tambien brevísi–
hombre sati.f~cbo.. mos :· porque no .dura mas el de-
Para remedio de esto piense 1eyte de ellos ·de quanto el objeto
quaodo se asiepta á la mesa, que ~stá materíalmente ay untado €Otl
(como dice muy bien un Filóso~ _su sen.1ido; como v emos que no
fo) tiene ahí dos huéspedes á que dura mas el deleyte del gusto de
ha de pro.vee_r ; cQnviene :Saber, .quanto e'l manjar .está sobre el
el cuerpo y el espúitu. Al cuerpo pal~dar. ; y en el punto' que <lexa
ha de prnveer de su manteni. de estar sobre éL, cesa el deleyte
miento,-dándole lo.necesario; y de él. P..ues si este deleyte por
al espfricu del y<J, dp doselo una parte ~s tan vil y t~n bestial,
con aquella cQthpo.sicion y tl)o. y por otra tan breve y.tan mo •
destia que piden fas leyes .de Ja mentáneo.; iquál e~ el hombre
templanza! porque ~ to e pacer tan bruto., .que des.pide de sí Ja
\ 1irtud; la qual es pasto y mante· de la abstinencia en
nimiento del ánima.. y :tan grandes se
Es otrosí muy -conveniente predican), por un tan vil xo
remedio contra este apetito poner -deleyte ~ Esto sol.o <lebia bastar
en una balanza los frutos de la para vencer este apetito; quant<> _
virtud de la abstinencia ., y en mas si se juntar en aqui 'tantas
otra la brevedad ~el deleyte .de .otras .cásas que á esto mesmo nos
la gula; p :rra que por .a qui vea el ·Obligau. Ponga pues (-como di xi·
hombre cómo no es razon perder mes) el siervo de D ios., en una
tao grañd es frutos por tan bestial balanza la br.evedad y vileza de
y brt::ve deleyte. ~ste deleyte, y en otra la hermo·
Para cuyo entendimiento es sura de-lá abstfoéncia, lm frutos
mucho de notar qut: entre todos -que .se siguen de ella, Jos e.xem–
los sentido de riu stro cuerpo los plos de los Santos, y los trabajos
mas baxos rnn e] sentido del to- de los Mártit:es (que por fuego y
car y del gu . tar. Porque ni o.gun por agua pasaron al cielo ) , la
animal hay en el mundo tan im- memoria de sus pecado ~ ? !as pe· –
perfi:cto, que no tenga estos dos nas del -infierno, y ta-mb1en las
del
(a) Cap.1.