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XI
pables, que, en diez y ocho siglos y por todo el mun–
do, no ha tenido mas plan que el de embaucar y mis–
tificar á la candorosa humanidad.
Pero prescindiendo de incubar en estas reflexiones,
así como en las ·de!-fias objeciones que se han hecho
siempre contra. la posibilidad y existencia ele los mi–
lagros, considerémos por un instante el argumento
éapital .que la crítica contemporánea hace contra la
realidad de los milágros, por medio de uno de sus
célebres representantes. Mr. Renan,..con toda la turba
que le hace coro, dice: ((El milágro no se puede acep–
tar, porque j)más se ha r ealizado en condiciones tales,
que fuese posible á la ciencia el comprobarlo io–
rarse de su realidad; y en último cai), quién .si
mas tarde los progresos de la f~sica, de la química la
fisiología nos llegarán á demostrar, que, lo que án tes
pasS p0'1:·0 un prodigio, no es sino el resultado de una
nueYa ley de la naturaleza.»
Así se expresan los titulados sá.bios y críticos del
siglo, que, para justificar su incredulidad , quieren rele–
gar la certidumbre hist6rica al fonrlo de las académia ·y
que·se hallo monopolizada por bs comisiones científicas.
¿Por ventuláL, preguntarémos con un · apologista de
nuestros días, no hay en este órdcn do fenómeno·· una
certidumbre moral, que se impone <1 los filósofos lo mis–
mo que al pueblo'? ¿No existe p::t:ra juzga.r tale· cosa.s el
tribunal de la rüzon popular, en el cual el buen s !~.ti ­
do v11le tanto corno b ciencia, y á veces di un fallo
mas impar.c1al que lo::; mismos sábios? ¿Gómo, para es–
tar cioi.·to de que un cadáver os caLlárcr se necesita
indispensa,blementc la intcrvencion de los sáb.ios? ¡Oh!
nó; para esto ' o se nece:::;ita ser un gran fisio1 gista.:
· basta tener ojos y sentido comun.
Pero en este siglo ele la.s comisiones, so quiere re–
solver tt>do por medio de comi,siones científica.s.
que se prtlpe cuan ridícula es semojan~e prete
imajjnemos por un momento que se hnbiose encomen–
dado ú una comision de sá.bios el pres3:1.ciar y exami-
1.