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74 EL LIBRO DE LA SABlDURIA.
s S piritus en im Sa nctus di–
sciplinae effugiet fi crum , et au–
feret se a cogitationibus q uae
sunt s ine i n telleCtu , et corri–
pietur a superveniente iniqui–
tate.
6 Benignus a esr enim spi–
r·itus sapientiae , et non libe–
rabit m t ledicum a la iis suis:
quoniam 0 renum illius testis est
D eus , et cordis illius scrutatur
est verus , et linguae eius au–
ditor.
? Quoniam c Spiritus Domi–
ni replevit orbem terrarum : et
hoc q uod continet omnia , scien–
tiam habet vocis.
8 Propter hoc qui loquitur
in iqua , non potest latere , nee
p raeteriet illum corripiens iu–
dici urn.
9 In cogitationibus enim irn–
pii interrogatio eri t : sermonum
autem illitls auditio ad Deum
veniet , ad correptionem iniqui–
tatum illius.
:i Que es el Maestro de esta divina sa–
hiduria , ama a 1os sencillos , justos y ver–
d ad e ros. FiElum en el Griego 06.Aov , d ef
ettgafio , o doloso .
2 Imprudente s , mali ciosos . . .•
3 L a sabidurfa y la maldad no caben
juntas en un mismo corazon.
4 Llen6 de bond ad y amor a Ios hom–
bres, como en el Gr iego ; y por esto mis–
mo no dexari al maldiciente sin el j ""to
cas ti go que merece por sus labi os , o por
S US palabras. 0 tambi eo, porque el mi smo
po r su 0)oca se condeoa, y pronuncia
contra si mi smo la senteoci a. Psalm .
CXXXIX . I o. Ad Roman. xr. I.
5 A la le t ra : D e sus rifiones ; de to.–
dos sus peosamieotos , afetl:os y desi goios.
E s un idiotismo I ebreo muy re pe tido.
5 P e rque el Espiritu Santo\
dador de la sabidurfa , huye del
hypocrita , y se retira de pensa–
mientos que son sin entendimien–
to 2
, y se aleja al punto de la
iniquidad que sobreviene 3 .
6 Porque el espfritu -de la sa–
biduda es bcnigno 4 , y no dexara
sin castigo los labios del maldi–
ciente: p rque Dios es testigo de
sus a feetos s , y e ro es–
cudrifiador de su az.on, y oi–
dor ·de su lengua
7 Porque el Espi-ritu del Se–
nor llen6 7 la redondez de la tier–
ra: y este 8 q ue contiene todas las
cosas , conoce quanto se habla.
8 Por tanto el que habla co–
sas malas, nose le puede ·encu–
brir ' ni el p odra evitar el juicio
que castiga 9.
9 Porque se hara pesquisa
de los pensamientos del 1m–
pio 10
: y sus palabras llegaran
a Dios que le oira , para casti–
gar sus maldades.
6 De sus p a1abras , aunque las diga
muy en secreto. .
7 Todo lo llena por la inmeo si d ad de
su ser , en todas p artes est i presente.
8 Hoc , el Esp fritu , que se refiere
al ?rvevµa , quc en ~rie go es neatro.
S. AGUSTIN in Speculol ee : Hie, qui conti-
. n et omnia . Y el mi smo P adre en la Episto–
l a L V r I. us a de este tex to para probar la
Divinidad d el E spiri tu Santo. El contiene
todas las cosas ' conservaodolas ' abar–
ci ndolas y · pene t ri ndolas todas . Y asi
no pued e ignorar lo que cada uno habla:
9 C as ti ga todo mal. I udicium e~,ti en
nominativo , y corripiens es un nomi–
n ativo suyo, como se ve por el G ri ego.
1 0 Esto es , se l e pediri estrecha cuen–
ta de todos sus pensamientos y p alabras.
a G alatas v. 22. b I erem. xvu . I O. c I sai. VI. 3.