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EL CANTICO DE LOS CANTICOS.
2 ..t}p prehendam te , et du–
cam in domum matris meae : ibi
me docebis , et dabo tibi pocu–
lum ex vino condito , et mustum
Esposa para gozarle as( par s(, qua! es,
y quan gqi.nde y perfetl:o e!. llega rle a s1,
ab ra zarle t .:>n un nuevo y entrenable a–
mor , meterlo en su casa y en lo secreto
de sn alma , hasta trasfo rmarse toda en
el y hace rse nna misma cosa con el ' co–
mo dice e l Apos tol: El que se une con
D ias , hacese un mismo esp{ritu con el.
y en tonces se vera la verdad de lo que
anade : y ya nadie me despreciaria ; que
como dice S. P ABLO, todo lo que aci se
vive esta sujeto a vanidad y escarnio;
pero aquel dia sera el que volvera por la
honra de la virtud , y descubrir:i la glo–
ria 'de losJ1ijos de Dios. M. LEON.
Los Santos Padres· comunmente reco–
nocen en las palabras de estos dos versos
la voz de la I glesia , que p,recedio a la
venid a de J esu Christo; esto es, la Con–
gregacion de los antiguos justos que vi–
vi eron an tes e la Encarnaci on. Esta pues
diri g.iendo sus suspiros y deseos al Ver–
·bo Eterno: 0 t{1, le dice , que al presen–
te estis en el seno del Padre; ~ quien me
d ara este consuelo de que yo te vea he–
cho Hombre por amor de ml , y partici–
pante de mi naturaleza ; de modo que
con verdad 'te pueda llamar hermano mio?
M ctmando las p echos de mi madre : ver–
d aderamen te revestido de nuestra o tu–
raleza , y verdadero Hombre como no–
sotros , a excepcion del pecado. Que te
'h'allase fttera : que te vea al descubierto
en tu santa Humanidad: y que lo que es
incomprehensible en s! mismo, se dexe
comprehende r en nuestra naturaleza, ('a–
xo de la qua! has de aparecer. Y que te
diese el osculo' y que yo sea tan dichosa,
que ve~ 1 en persona la verdad misma , que
ahora ho poseo sino por la fe. El amado
no daba a SU Esposa este osculo que pide,
sino por la boca de los Prophetas que le
anunciaban su venida . Y la Esposa expli–
ca aqui el deseo ardien te que ti ene de
que venga el mi smo a darJe este Santo OS–
culo, un iendose a su carne y haciendo–
sele presente. Y ya nadie me desprecia-
•
z Tomartehe , y 1levarte–
he a la casa de mi mad re 1
:
alli me ensefiaras , y dartehe a
beber el vino confeccionado , y
ria . La Synagoga antes de Jesu C~risto
estaba en cierto modo expuesta al despre–
cio, como ( esteril qne era , y estando su–
jeta a Jas observancias legates, y no te–
niendo sino sombras y figuras, no pose!a
la verdad misma. D ios la reservaba para
cierro tiempo , en gue la que era esteril,
debia verse libre de su oprpbrio-por la gra"
cia de! Evangelia, que la ha hecho fecun·
d a y madre de muchos hijos. Galat. JV.
27. IsAI. LIV. I. El osculo es senal de a–
doracion y de amor. Psalm. 11. 12. La
I g lesia de los anti guos justos deseaba ver
a su Dios sobre la tierra hec'ho hermano
suyo, para adorarle y mostrarle su fe y
amor. Este debia ser el caratl:e r de la
nueva alianza : y as! como al princi pio
d e este C i mico pide la E sposa a su Espo–
so esta sena l de amor , como principio
de SU felidsima union con el ; aSl ahora.
pide su venida p ara adorarle y darle es–
te osculo p,ara que quede perfeccionado
SU espiritual desposorio con el mi smo.
.1 En estos terminos figurados parece
que se declara la mas pcrfetl:a uni on de
J esu Christo con su Iglesia, por respetl:o
y con al usion a lo que se pratl:ica
Ios tiempos de las bodas . Genes.
67. La Esposa conduxo al Esposo a la
casa de su madre , qnando los votos de
los San tos Patriarcas , d e los Prophetas y
de los antiguos ju sto~ , que representa–
ban la Esposa en estis ti empos , hiciero11
· por ultimo descender al Verbo de! seno
de su Padre a la Synagoga que era Sil
mad re : y que .all{, esto es , en medio de
la Congregacion de los Jndios , diese a
la que habia escogido por su Esposa , a–
quell as admirables instrucciones , y aque–
ll as divinas reg!as de SU condutl:a , que el
solo podia dar a su Iglesia. All{, di ce la
Esposa, yo te tomare y te llevare al Tem–
plo , y te mostra re a todo el mundo : allt
todos oi rin tu predicacioo y la pa labra
de tu Evange lia; y all{ se ri s mi Maes–
tro enseii.fodome tu oueva Ley", Ley to–
da de gracia y de amor y de perfeccion •