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á la doctrina cristiana. El materialismo niega 'los fundamentos
de moralidad, la xi tencia de la libertad humana, nfoca lo re–
mordimientos (1l3 la conciencia, tiende á negar la mi. ma ley mo–
ral, mega la exi tencia de otra vida, en una palabra, todo lo de–
tnl e.
IV.
Simplicidad, eSljirituali(lad 6 inmatelialidad
del alma racional.
La m nte humana es del todo simple, exenta de toda m~teria,
' como e r>-I'ueoapol' la facultad de pen cl1', de perclbir la cosas
inúorpól'eas, dejuzgar, y por la libre ¡¡eti,idad de I'<)> mente. La
mente bumana e uua snstaneia dotada de activid'i\d, sen~ bili­
dad, inteligencia y libertad; e. sustancia úni ca en caua hombre,
es imple y siemI re idéntica á sí misma. El sentido íntimo nos
a 'egura que el ahna tiene la facultad de eleva,rse co n el conoci·
miento y . oJuntad sobre lO en ible, a í llega al conocimiento ·de
lo verdadero, de lo oueno, de lo ju 'to, de Dios, de las relaciones
entre los eres, y con la oluntad de precia á veces los placer
y dolores sen ibla; todo esto es propio de un verdadero espíri–
in. La permanenc,ia é identidad de esta natmaleza en medio de
la varieelad l aparicion y de aparicion sucesiva de lo actos, .de–
mue. tl'a evidentemente y establece en la conciencia de todos la
convicci6n de que.e a naturaleza es una sustancia, y no un acci–
-dente. ó Jllodificacion.
El alma pien a, el sugeto del pensamiento, es neoesario que
$\e3 imple y uno, eomo lo es el mi mo pensamiento, el cual es in–
eoncebible é lncompatible con la multiplioidad de sustancias. i
·el yo pensante 90n ta de muohas u tan9ias, ~ hts ó son s.imple ,
Ó ompue ta. Si lo primel'o;- Ó piensan todas, ó una sola; si
pien an ·tod~ , e ta multiplicIdad de pen 'amientos deberia refle–
ja.rse en la conciencia, no habiendo razon para que se ll.\anifieste
el pen amiento de la tma y no ·el de la otra: si pieosa lilla so1:1,
obrán las demas, de toclo·s modos tendremos lilla u tancia
pIe que pien a, El yo pen ante es el mi mo yo que quiere, que
¡ente, 'que reflexiona y que compara una con otras e. tas varia.
opera 'ione , r uniéndolas en la uniclad de conciencia, lo cual ,
inconcebible con la multiplicidad de partes. ' .
La opera ion principal y propia del alma racional es la in–
leleccion, ó ea cunocer las cosas por medio de ideas y noCione'
niversale é independientes de la materia. Dice Santo Tomá~,
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