190 / 298
174
Logic~
majoris
prirna par
s. Disp.
I.
Qurest.
II.
naturam Angelicam aliter, quam sit ram Angelicam ad modurn natura!
in
se: ergo nec ad modum rerum cor- corporea:, ipsique
attribuece~univt!c
porearum. Probatur antecedens nam salitatem (sicut consuei,imus attcibue–
c;oncipere rem aliter quam sit in se, re naturis corporeis) licet in se in–
est errare.
corporea sit ,
&
minime secundum
Resp. Nego antecedens. Ad proba- rem communicabilis? Sed
de
his plus
-tionem, distinguo: concipere rem ali- quam satis.
ter, quam sit in se, est errare ; sí ly
·aliter
se
teneat
e" parte reí cognitte,"
concedo : si solum
u
parte modi cog·
norcendi,
nego. Solutio est D. Tho–
ma:
1.
p. q.
8~.
art.
t.~d
1.
Explica–
tur ex ipso Sanélo Dottore: Intellec–
tus esset quidem falsus, si intellíge–
ret rem aliter esse in se , quam sit
in
se ; ut si intelligeret, Angelum in
se ípso esse corporeum , & realiter
multíplicabilem ; at vero non est fal–
sus , ficet alius sit modus rei in in–
telligendo , quam sit
in
essendo ; ita
lat
v. g. res intellígatur cum pra:ci–
.sione , vel cum abstraétíone , vel
cum distinélione, vel cum relatione
pra:dicati ' subjefü ' uni'versalis' &c.
Qua: tamen omnia non competunt
ei, ut est in se: sed adveniunt se–
·cundum quo'd 'est in· ratione nostra.
Sic absque falsitate distinguimus
·Deum
a
suis att'ributis ; hominem di–
vidímus
in
genus ' & differentiam;
n aturám praescindimus
a
singularibus;
~
attribuimus Petro relationem sub–
jeéti , q_uam -non habet in se,
&c.
Luculentius exemplum habetur in pri·
vationibus ,
&
negationibus, de qui–
bus
ita
lóquimur, ac si essent ve–
·ra
entia : dicimus enim tenebras oc–
cupa~e
aerem ., mortem esse terd–
biliss1mum omnium terribilíum ;
&
tamen constat , mortero ,
&
tene·
bras nihil esse in se ipsis , quamvis
illa concipiamus, & de iís díspute–
mus, quasi essent vera e.ntia. Quídni
er¡:o
a
-pari
li<~ebit.
condpete
natu·
AR TICU LU S VU.
De
Proprio,
~
Acciilente.
P
Auca qua:ri solent de istis du-obus
universalibus; unde sub uno titu·
lo ea breviter explicanda suscipimus.
Proprium igitur quacuor modis
su–
mi
solet : Primo pro eo quod con–
venir soli , sed non omni ; ut , soli
bomini competit, esse Christíanum,
esse Medicum, ess·e Phi1osophum, sed
non omni homini ista conveniunt. Se'–
·cundo, pro eo quod convenit omni,
sed non soli ; ut esse bipedem., con·
venit omni homini, sed non soli. Ter–
tio, pro eo, quod coq.veníc omni ,
&
soli, sed non semper ; ut dormire,
&
vigilare , convenit omni ,
&
soli
ani–
manti; sed non semper. Quarto
de-
.múm pr9prium dicitur , quod con ve·
nit omni, solí,
&
semper; ut igni, es–
se calidum in summo; homini esse ad–
mirativum, &c. Hoc posito:
CONCLUSIO PRIMA.
Quartum universale,quod Proprium
dícitur , est ,
quod convenit. omni, so–
li,
B
remper
:
Untle alia tria non
per·
tinent ad hoc
-univeru#e
,
:red
ad qui•·
tum
,
nempe
,
<id Accidenr.
Probatur ratione D. Thoma: Opus–
(:UI.
48.
<:ap.
'6.
Proprium ením est,
quod causatur ex principíis essentiali·
·bus
1
&
ad illa conse<¡uitur ; sicut
er·