36 / 652
QU./EST. l. ART. V.
tio viarum suarum, antequam quidquam faceret d principio.
Joan.
1-'J·
v.
5.
Clarifica me tu Pater apud temetipsum, claritate, quam
habui
,
prius quam mundus esset.
Quibus Scripturarum testimoniis
innixum Concilium Lateranense IV. Cap.
F irmiter
De Sum. Trin.
&
Fide Cath. definivit:
D eus ab initio utramque de
ni
hilo condidit
creaturam, Angelicam,
8
mundanam, spiritualem
,
8
corporalem,
8
deinde humanam ex utraque compositam.
Fide ergo divina te–
nendum est mundum
in
tempore, non ab :Eterno fuisse productum.
57
ldipsum ex constanti Traditione constat Hebri:eorum om–
nium, arque Christianorum , qui mundum
a
Deo creatum in cem–
pore' COHSentientibus animis crediderunt' tamquam dogma
a
Deo
revelatum (
r).
58
T ercia pa rs probatur ex
S.
T homa (
z):
Ea qu<E pendent
a
libera Dei voluntate, non aliter possunt nobis innotescere , quam
per Divinam revelationem, qua Dei voluntas manifestatur; quare
I.
Cor.
z.
v.
I I.
dicitur:
Q1Jce
sunt D ei 'nemo cognovit' nisi spiri–
tus D ei.
Ostensum est autem
(3)
mundum esse effectum liberum
)
vero ccdum
&
terra sunt eflectus Dei,
&
quidem liberi; idwque
nulla est ratio, quare
fo
principio
Moysis accipi debeat
prd
tota a:ter–
nirate. 3. Quis · R obineto dixit.
To
in
principio
G en. accipi deben:
tantummodo pro duratione ? Adeat ille S. August.
l.
l.
de Gen.
c~n.
Manicha:os c.
2 .
Adeat S. Basilium Hom.
I.
Hexae. n, 5. sq. Adea t
S. Thomam
1.
p. q.
46.
a. 3. deprehendetque quot modis sumi illud
1ºn
principio
po sit. ltaque mun
1i
initium in tempore non collfgitur ex
illis tantum Mosaicis verbis ,
in principio
; sed ex toto capitis con–
textu, quo quisque perspicit, Moysen de mundi formatione loqui tam–
quam di! Dei opere recenti
!
prresertim vero ex formatione primi ho–
minis , de quo ipse Auctor
lettl".
Persan.
Epi_¡;t.
99.
ait; "Tousles
"Historiens nous parlent d' un prémier P ére: ils nous sont voir la
"nature humaine naissante...
Universi Histo rici nobis lor¡mmtu1· de 1tno
primo
P
arente: nobisr¡ue e:r;/iibent naturam lmnumam nascenton:
Ni–
hil ergo ali ud Robinetus
efr~cit
comparatione illa sua , quam suam
insciti;im cum impietate conjunct;im declarare, sacrisque litteris im–
pudentissime abuti.
( 1)
Ex hac Traditione manasse videtur
in
omnes ferme gentes
ha:c de mundo in tempore producto sententia, saltem sub hoc re- ·
rnm adspectu,
&
constitutione; ita ut Aristoteles ipse dixerit cum
8.
Phys.
c.
2 .
tom.
1.
de cedo c.
10.
omnes propemodum Ph.ilo–
sophos in hac sententia convenisse ; nimirum quia
illa
a
pri111is mundi
incolis per manus tradita , posterisque commendata fuit. Vide
Eu·
,seb.
l.
1.
Pra:par.
&
Huetium
lnet. qua:st.
l.
2.
c. 5.
( 2)
1.
p. q. 46. a.
I.
&
q. de pot. a.
17.
&
Quodl. 3. a.
31.
(3)
§.
29.
sqq.