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QU./EST. l . ARJ'.
V.
3r
tabilis (
t) ;
non inde tamen sequitur, mundum in se
ipso
extitisse
ab
a:
terno (
2 ) .
(1)
Vide S. T hom. q. 3. de ver. a.
2.
( 2)
Abs re non erit hic dt:scribere ratiocinium quoddam R ohi–
:heti T.
3~
p:ir.
6.
c. 45. quod ipse
vittri.-v
appellat . Sic autt:;n ha–
bet : "
.t'
idée du monde est une
copit: intellectuelle du moride:
,, or une copie ne S<iuroit exister avant
sont
original ; done D iell
., n'
a
pu avoir
1'
idée du monde avant qu'
il
le créat. ,,
Idea
tmmdi eJt
e:umplum
intellectualt mundi
:
jam vero e:re111pl111ri
non potnt e:ri1tere ante p rototypum
;
igit1t1' Deus non potuit h.a–
lnre ideam mundi , antequam iprnm crearet.
R atio plane
apodictic~
&
suo auctore digna. Majorem ille non probat , nos a.utem prorsus
negamus; tantum enim abest , ut idea mund i sit exemplum, mu lil–
dus vero prcitotypus, quin contra mundus sit exemplum, idea pro–
totypus : nam quo modo mundus esset formatus , nisi pra:cessisset
idea, ad cujus similitudinem formaretur
~
Quemadmodum neque do–
mus ab artífice effici potést, quin prreced at idea, quam sibi artifox
formavit; nisi <lirere R obint:tus velit, artificem prius domum efficer ·,
postea sitíi ejus formare ideam. Pergit ille : ,, 11 n' y
a
point de con–
" noissance sans idée , point d' idees sans object existan t. Dieu n'
"a
done pu avoir
l'
idée de
l'
existence du monde, sans. que le
"monde ait existée auparavant, puisque l'
id ée de
l'
existence 9 u
,,
monde n' est autre chose que
l'
idée du monde existant. ,,
Nu!la
ognitio
e.rtsi11e idea , nul!a idea Jine objecto e.-vÍJtente. D eus ergo
non potuit habere ideam r:ristcntite mundi, quin mundus ante e.1:iJ–
feret; nam idea e:i:istenti,e mundi nihil e1t aliud ,
quam
idea mun–
di e.-vistentis.
Hujusce argu menti negamus pariter antecedens quoad
secundam partem : qu:indoquidem
&
BOS
multas habemus iJeas ob–
jectonun , qua: nequaquam existunt ; qu is enim , nisi forte Pl::tonicus,
dixerit existere notiones entis, substantire, veritatis in communi, ali· s–
que abstractas
a
si~gularibus'
quarum tamen ideas mente tenemus'
&
per ideas eas cognoscimus? Quanto magis Deus in sua essentia po–
tuit habere ideam existentia: mundi futqri , quin rnundus actu exis–
teret? Sed R obinetus cornutum denique syllogismum conficit: ,, En
"deux mots : ou Dieu , avant que de faire exister le irorde, :H'o't
,, r
idée de l' existence réelle
&
actuelle du monde , ou il ne 1' avoit
,, pas. S' il l' avoit, le monde existoit réellement
&
actuellen er.t avant
"que Dieu Je
fit
exister. Si Dieu n' avoit pas
l'
idéi;: de
!'
existence
"réelle
&
actuelle du monde , Dieu ne pouvoit pas le faire
exi~tcr
"réelleme'lt
&
aüuellement , ne pouvant pas Jui donner une exis–
,, tence dont
il n' avoit pas l' idée."
Paitcis agam: aut Deus
t111 -
teq11am
f
aceret mundum e:ristere , habebat idea
in
exi1tentit.e
re
alis,
6-
actualiJ mundi,
aut illam non
habebat.
Si habebat ,
mumiu;
e.vis·