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980 P. NATAL. ALEXANDRI EPUTOt lR
do ient que le bon ufage de la liberté que Dieu prévoyoit par Ja fclen~~ mó:
yenne , fe devoit faire fans la grace • (a) D'ou il conclut que Je Syfléme des
Jefuires .n'a rien de commun avec celuy des Demipelagiens, parce que felon
les Theologiens de Jeur Compagnie , lorfque Dieu prévoit qu'un I nfidele fe
convert iroit s'il luy donnoit une telle grace, il conno.k que cette converfion
ne feroit pas l'~uvrage de la l~berté tou~e ~eule, m~is de la liberté a idée par
la Grace, & prevenue par la Grace. Ma1s 11 fauc n enrendre pas l'étac de la
queílion , & n'avoir jamais fait d'attention a la maniere done S. Profper &
H ilaire la propoferent a S. Augufiin par leurs Lettres , pour ne pas comber
d'a ccord qu e les Demipelagiens prétendoient que le bon ufage de la liberté
qu e Dieu prévoyoit par la fc ience des conditionelles avant le decret abfolu
de fa voloncé, fe devoit fair e avec le íecours de laGrace; mais d'une Grace
generale donnée a tous, que les Theologiens de l'Ecole appellent fuffifante, &
que l'homme pouvoic rend re efficace par fon confentement ou ine.fficace par
fa refiílance. H~c enim ipforum definitio ac profeffio efi .•• Neminem per opera fua, fed
per Dei gratiam regeneratione fa lva ri •.. (b) Pene omnium par invenitur & una fenten–
tia , qna propofitum & pritdeflinationem fecundum pr~fcientiam rr:ceperunt; ut ob boe
Deus alios vafa honoris, alios vafa contumeli~ fecerit, quia fi.1tem uniufcuj ufque prifvi–
derit & Jub ipfo Grati~ adjutorio fo qua futurur effet voluntate & aélione prcEfcierit.
(e) Ce faic fe prou ve encore plus clairement par le Poeme de S. Profper con..
tre les Ingra ts, ou il expli que aint'i le fentiment des Demipelag iens:
La Grace par JEsus en nos . ames emprainte ,
Qui nous rend membres S aines de fon Eglife Sainte,
Cette Grace ineffable efl telle parmy vous,
Q.u'd taus t!tant offerre, elle efl commune a tous •
C'efl un bien general, & JEsus nous la donne,
Y oulant nous fawl.ler tous, fans exclure perfonne.
Mais l'homme appercevant cette haute clarté,
Meut lui meme vers Dieu fa propre liberté ;
Luy m;me ouvre fon c<eur a-la Grace nouvelle,
Et par fon propre choix fu1t la voix qui l'appelle •
.Ainfo lorfque l'e{prit gcute la verité ,
Tout homme également a cette li6erté,
QJ4' ayant refu du Ciel cette beureufe lumiere,
Il peui perfeveref dans fa fainte carriere, .
Vieu ne manquant j amais de feconder les 'Va?UX,
E t benir les efforts des efprits genereux. , ·
Mais comme en cette guerre ou vit l'homme fidele,
L 'un fe rend tiede & l~he, & l'autre plein de zelt ;
E t comme la chair fo ible , & l'attrait des plaifirs
Porte l'ame égarée en cent divers defirs,
Q.uelques uns de leur gre f e jettent dans le v ice,
Qui pouvo fen t demeurer fe rmes dans la ju[lice •
T u v ois tes fentimens trt1cés en ce tableau ;
M ir les raifons de ton ouveau ¡
Les Demi d ifoient que Dieu fauver rons les hommes, s'1 l~
vouloient e etre fauvés. ils f nt que cec ee volonté étoit égale
a l'égard de tous; qu'en vert u d; cette volonté il ~onnoic ~ª. gra~e mais
une grace fou mife a leur l iberté ; qu'i l préde íli no1c ceux,qu Jl. prevo n de–
voir faire un bon ufage en la rendant effi cace , & en determtner la v~rtu par
leur confentement. S. Pro fper refu te aiofi cette erreu r apres ~. Augufün:
E/l-ct
(.i) L.ttt. rm P, A/ex. p, 16,& 17, (b) P;ofperEpi/}, 11dS, (e) S. Profper Poeme~ontre les lngmtsl