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Grace di vioe , comme dit le f~avant Cardinal Noris dans fon Hiíl:oire Pela–
g ienne ? Peut-on dire que des expreffions de S. Auguíl:in, q 'il n'a poinc cor–
rigées ny adoucies da ns fes Retraétations ne doivent poi ne etre pri fes a la
rigue ir ? Peut-on di re raifonnablemenr que quand S-. At;guíl:in dit qu'il ne faut
p er des ve rirés qu'il érablit , Non ejl itaque dubitandum , &c. & que
la qu'1l enre·gn fur la Grace eft la vraye Foy, la Foy de Prophe–
te Apoi1olique & Carhol ique, il ne faut poin t prend re fe sexprcffions
a la. rigueur. ny les encendre íelon la for ce des termes? Hiinc F1dem , qrM fine
dubio & Prophetica, & /!pofi olica & Catholica Fide1 efi, &c.
· Mais je vo us prie , me RR. Peres, de faire refü xion lequel des deux Sy·
flen1es, ou celuy de h fi ience rnoyenne, ou celuy des decrets etern Isde l)ieu
par leíque ls il a preparé, & en vertu <lefquels il don ne aux hommes des Gra·
ces efficaces par elles memes ) eíl: capable de don1ier cette idé\! ' & de fa ire
na1tre ces doutes dans l'efprit , & qll e la correélion fr arernelle n'elt ny jtrlle
ny neteffa ire ; que la Precleíl:inarion ·& IJ Grace impofi·nt aux hommes une
necefUté qui n'eli point d1tferente du deíl:in ? Le Sy {l:e ine de S. Auguftin fai–
fo it narcre ces pen fées & ces dot1tes ; celuy d ·s Th ologi ens de v8tre ocie té ,
c'efi-a-d1re , de Molina, SuJ rez, & de tODS 1 s autres qui foutie nnent la fcience
moyen ne & la grace congrue qui dépend du confentetiient dt1 libre arbitre
pour devenir effic;t ce , ne fa it point na.ltre cette penfée ny ce doutes . Le
Syíleme de vos Theologiens n'eft don e point cduy de s. Augu !l:in , ce n'eH:
point celoy de L1 · Tradit1on , ny de l' Eglire Roma ine , qui fa it profeffion de
foi vre fa doélrine fur h Grace & la Prédefü na tion • Vos Theologiens font
don.e des Novateurs fur ces an icles . _
(a) VII. La feptiéme Vifi on du P. Daniel eíl: , que tout le Syíl:eme de la
fci ence rnoy enne eft renfe rrné dans ce pa fia~e .de S. Auguílin dans fon pre–
mier Liv re a implicien : Dieu appelle un infidel~ t7 un peche11r de la maniere
qu'il ft ait & qu'1l connolt prop1'e d n' en ;ire pas rebuté. Sic eum vocat, quomodof cit
congruere ut v ocantem non rcfpuai . Pa.ílage ~ dmirabl e pour établir la fci ence mo~
yen:ie, ('s'écrie v(n e Prophete ) plr .lag· elle Dieu vo it q 1elles font ces graces
propornonnées au creur humain, & qui fa ir qt1'avanr qu e de les .Qdliner ace
pecheur par fon decret , il wnn o!t la proportion qu'elles ont á.vec fon creur
rebelle • f
Les Difcipl s de S. Auguíl:in & de S. Thomas tombent d'accord , mes RR.
Peres, , que t) Í u appelle l' infidele & le pecheu r de la man iere qu'il f~úr pro~
pre a n'en etre pas rcbnté: mais il en quefii on !>'il connoi't cela. par iJ fcience
moyenne, comme vos Theologicns le prerende nt ; ou par fon decret, (e ) com–
me S. Augultin le fouti ent dans fes Livres de la Prédeftination des Sai nts ,
& du Don de la Perfeverance • Dieu a connu dans fon de~ret eternel ce qu'tl de–
'Voit [aire, di t _e .Saint Doéteur , c'e(i pourquoy il efi dit : 11 .a fait les chafes
futures. Pt&defiination e quippe DeuI ea pr&{ci·vit , qu~ f11erat ip(e faélu ru-s , 1mc!e
dit'tum e{l: Fecit qlla: fur ura íunt. Q_uand Dieu pl'omit a Abrah:im la fo'V desNa –
tions dont il eft le._ Pere , il n'eut -pas d'égmd au pouvoir de notre volante, mais d. fa
prede ar il promit ce qu'il devoit {aire , non ce que le; hommes de·voient
[aire . Car quoique ? e~ bomme1 dvivent faír.e le ··bieñ, qui confifie abanorer
& a ; c'efi luy qui leut fa it faite e~ qu'il a commJndc , ce ne (ont par
eu~ qui luy font fa ir e ee qu'il a promis. A utrement l'accompli/Jement- des prome[Tes d~
1J1eu ne fero it pas dan s fon fJouvoir, rnais dans celuy des .bommes: & ils donneraimt et.
. Q q q 2 Abra-.
' (~) VtT. Vifloii du P. Dan id . (b) VII. Leu. au P, Alexandrel p. 1).
(e) Lib. de Pradefl. SS. f , u .