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M VI l
r.
987
(a)
VIII. La huitiéme Viflon de v&tre nouveau Prophece eíl , que
tous le-s
sy{i8mes Catholiques peuvent fe reduire d celuy
qu'
il établit fur
la Prédefiination
,
&
que tous les Theologiens peuvent l' admettre fans difficulte
,
parce qu' il ne ren–
ferm
rien de contr..iire
ny
a·UX
principes de1 Thomifies
,
ny
aux prim:ipes
des
a11tres
.Ecoler.
•
Ce Syíleme confiíle
1.
en ce que Dieu offre
a
tous des moyens pour
arri ver
a
Jeur fin, dont les uns feront efficaces s'il les don ne,
&
les autres ne
feront que purement foffifans
&
fans effirace par la faute de ceux qui n' en
.voudront. pas ufer.
2. Qlle
dans le primier iníl.rnt Dieu fait le decret de don–
ner ame uns ces gra ·es qu' il
f~ait
devoir
et
re efficaces ,
&
aux autres .celles
qu' il prévoit ne le devoir point ecre '
&e;
3.
Qi'
apr~s
ce premier decret
fuit
aut fecon© inllant la préfoence de Dieu , ou Ja fcience de vifion , qui
luy fait voir l' effet du decret qu' il a formé en faveur de ceux
a qui il ade·
füné ces moyens efficaces. 4. Qu' au troiGeme in(tant Dieu en fui.te de cette
connoiífance fait un dernier decrec de leur donner fon Parad is.
11
efr faux que ce Sy e1 e ne reoferme riens de conrraire ame principes des
Thomiíl:es.
C'
eíl une pt:1re immagination du P. Daniel r. Les Difciples de S.
Auguflin
&
de S. Thom s ne reconnoiffent point des graces
de
méme nacu–
re , qui foienc efficaces dans les uns,
&
qui ne foienc que purement fuffifan·–
tes
&
fans efficace dans les aurres par la faute de ceux qui n' en veulent -pas
ufer • Car ces graces fuffifantes ne .<leviennent pas efficaces
a
caufe que ceux:
a
qui elles fonc données en font un bon ufage , puifque ce bon ufage eíl: l'
effet de la Grace efficace qui donne l' aétion
a
ceux
a
qui la Grace fuffifante
ne donne que le pouvoir ; ou qui donne une volonté force
a
ceux
a
qui la
Grace fuffifante ne donnoit qu' une volqnté foible
&
languiílante . Si done
les graces que Dieu don ne demeurent purement fuffifantes
&
fans efficace, e'
di:
parce que Dieu ne donne pas une Grace plus for re , une Grace
d~
a,étion ,
tJne Grace viétorieufe • Et il ne donne pas cette Grace , parce qu' il ne lny
pla1t pas de la donner . Elle n' eft
Jue
a perfonne , le' refus que Dieu en
fait eíl: juíle ; e' eíl: une peine du peché aa moins originel , felon la doél:ri.
ne de S. Aug11ílin
&
de S. Thomas. C'
ea
une veriré de foy, que cette Gra–
ce efficace n' eíl: pas donnée
a
tous.
C'
efe
auffi une verire de
foy,
qu' elle
e(l:
donnée par une pu re mifericorde :heux
a
qui Dieu la donne. C' eíl: enfio une
verité de foy, que e' eíl: par un ¡uíle jugement de Dieu qu' elle ell: refu fée
a
plufieurs.
Scimus gratiam Dei
non
omníbu1
dari,
(
b)
S cimus eis
quibus datur
,
mi..
fel'icordia
Dei
gratuita dari. Scimus
eis quibus non
datur,
ju[lo
judicio
Dei non dari.
z.
11
eft encore faux que les Oifci ples de S. Auguíl:in
&
de S. Thomas ad–
mettent un premier decret, par Jequel Oieu veut donner
a
un certain nom–
bre d' hommes fes graces qu' il
f~aic
devoir erre efficaces,
&
un fecond decrec
par lequel il veut leur donner
fa
gloire. Au contraire, ils ne reconnoiffent en
Dieu qu' un feul decret en fayeur. <le fes
élus ,
par lequel il
leur prepare
fa
gloire,
&
toutes les graces qui do1vent les
y
conduire infailliblement. lis re–
connoiífent que toures les graces,
&
les merites par lefquels ils doivent arri–
ver au Roy:imne écernel , fot:it les effets de ce premier
&
unique decret , que
S. Paul, S. Augufbn, taus les Peres qui l' ont fui vi,
&
l' Eglife Carholiq11e ap –
pellent Predefiination.
Ceíl:
.ce decret done tiarle l' Ap&tre, quand il
dit:
(e)
N ous
ffavons
qu~
tout contribue'
au
bien
de
ceux qu'
il a appelléJ
par fon decret
.
pour
erre
Saints
•
Car ceux
qu'
il
a
COnfUS
dans
fa
pr 1cience
~
il
les
a
auffi predefiinez
pour 8tre conformes d
r
ima~e
de fon
F1ls
,
a/in
gu il
fút
l'
aine
entre plu{ieurs fre–
res
•
Et ceux qu'
il
a prddefiinez.
,
it
les a auffi appellez
:
&
ceux qu'
il
a ap-
Q
4
pelle·z.
,
( a ) Vllf. V1 ílon du P. l)aniel.
VI. Lett.
att
P. Alexandre ,
f>.
24
zs.
\>
)
S. Au¡. Ep.
117,
4/
J
07,
ad Vita.l.
(
e
)
Rom.
8.