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;; en r~noris a~ Coneil<? de Nicée. Mais \' Eglife ne fe con~ent-0i~ p~s <le ce–
la. C'écoit un Subterfoge & une échapatoire manifefle • 11 étoit queflion d'
,, Arrius, & non pas d' Origene daas l~ Concile d~ Nic6e ( lS!ur répond faint
,, Jer8me (.a) )_ il s'agiífoit du Fils, non du f(lit1t Efprit. Les Peres onc con–
,, fulfé daos leur Profeffion de Foi ce que les Heretiques ele ce tems-la niQ–
,, ient': ils ont gardé le Glence fur ce qui n' étoit pas alors en contfoverftt · ,
,, on ne guerit pas toutcs forces de maladies par le meme reméde • .C' ea ,
mes Reverends Peres, ce qu'on peut vous dire fur le fu jet done il úgit. On
VQUS reproche que v8tre Daél:rine fur la Grace de Jefus-Chriíl: eíl: mauv~ife.
Vous répondez que ce reproche eft inju(le, .parce que vous vo1.1s en tenez au
Concite de Trente, la condamnation des cinq Propofitions. On vous cli..
ra que cela ne fuffit • Cetré déclaration pr0twe bien que vous n' ~t
Luthériens, ni Calvinifies, ni Janfénifies fur les matieres de la Grace ;
elle ne prouve pas quo ·vous n' etes pas Semipélagi~as • Vous n' en convain–
c1·ez point les S~ayans , jufqu' a ce_ que vous ayez renoncé 4 la Doéhine de
\'6tre Molina_ pour embraífor celle de faint Auguíl:in & de f~jnt Thoma,s ,
comme un grand Frince le témoigne dans fes Lemes a un d~ vos v.enerables
Peres ( b), qui avoit e_u l'hoJmeur d'avoir été fon _Regent. Le Cardinal Sfon–
drate diíoit auffi-bien que vous, qu' il s' en tenoit au C.oncile de Trente fut
Jes matieres de la Grace. Cependant foa Li vre fur la Grace & fur l~ P.rétl-<;–
fünation t dont la Doél:rine efl toute Molin~fte , a été deferé au faiRt Siége
par deme grands Archev~ques , & trois Eveques de France recommand4bles
par leur fcien€e, par leur pieté , & par leur zele pour la Foi & pour la f~i­
ne Doétrine, comme contenant des erre~1 éritent d' eere condamnées
par l' Eglife. Vous ne tiendrez done pas long.re·ms qans v8tre retranchement,
mes Reverends P ifé de vous cer.
Votre Confrere de faire voir dans fa fecoAde Lettre au Pere
Alexandre , que la Morale des Jefuites n'eíl: point differente de celle des Thq..
rniíles, & que la Doétrine de la Prnbabilité , fource de tous les re!achemens
& de toutes les opinions pernicieufes de la Mor'\le corronwuét, ea qUffi com–
mune dans l' Ecole des Dorninicains que di1nS celle dt?s Jéfufres: mais cet Au–
teur réuffit tres mal d<u1s fo~ defTein • Il cit~ apré~ Je Per~ .Qefcharpps quaT
tre ou cinq :Efpagnols, dQnt les plus celeqres n' o~t NS plus de cevt Clns d,
antiqi1ité, & il fonde fur ce q.u.' ils o'nt ~cric de la Proba,bilit~, fon prétendu
Paralelle de la Moral11 des Thomifies & d~ l~ Morale des lef14,ites • ,, De cette
,, nombreufe & venerable multitude qe Doéhurs qui ont pr.ecec\é l~ Pere
,., Alexandre , perfonnages r~ commandables par leur pie~é, four- f4geffe , leul:'
foience , -leurs emplois, v&tre Au.teur n' en cite au~q~ j~fqu' a Barthele{lli el«
Me:dina qui écrivoit ver~ la fin du clernier fi~cle. l~ l~Hf~ un V·Ltide de plus
de .trnis cens ans entre faint Thomas ~ c~t J,\qteu~, Cela ne '@U~ p~s l~ peine
ti'-en parler. Pour juger fi le"fentiment d~ quelque~ 1,'hom,\{\~ ·CllJ l~ Uoétrine
de tot,Jte l' Ecole de · faint Tbom~s , il fa~t fyiyre 10s mim~s regle$ Vio.~
cent de Lerins (e) AQns a doonées pour j"gei; fi l m-h.mms <\e& forít
- la Dofüiñe de l' Eglife • Il faut cxéunii10r fi les \ ns Thomi(les t en•
feigoée ; s' ils l' -ont tous enfeignée ; s_' il~ fe; fo qs 4C(:Ordez avac faint
Thoma~ en l' enfeignant. C' elt 'e que l' 1\.\lte~r d.u Pªralelle n' a pa.s e~ami:_né ,
& c:e qu' il tie f~auFoin proµvo~ für. l~ f uj~~ 4e l~ Pr:ob3bílit~ d~tit il e!\
<]uefiion • 11 devroit f~avoir que la Dofüine des ThomiHes di: celle qui eíl:
· enfei-
(a) S•. Hier. Epifi. 65. (b) L~tt~é de Mr. iq Pr~nce ~e CoQtX ;i.4 P. Defcl\a(ll~·
(e) Vmccmius ¡.y,.,~,w~Jü foP'mQni/, 1,nh¿erfitf.l.~fll'h ~n~i'J.r+itfl!em: nn[enfi~ne:m. ·