1000000080

S E P

clrie. Ce que le

1/.

' iv.

des

M acclzab.

x .

rappone

de cet Arifiobllle qui étoit préeepteur de Ptolomée,

18 8

de Pere des contrats , éfi coAtre toute

a~pa

rence. C'étoit Ptolomée Phyfeon qui régnoit alors;

Pan

1 88

de l'ere des contrats efi la

de fon regne ,

apres la mort de fon ,pere.

faltoít done

qu'il etlt pres

foix.an~

ansyour le moins ;

l'on

n'a pas efe

pI'

cepteur a cet ag,e.

On dit encore que éet Ariftobule avoit écrit un

commentaire fm les cinq

liv~es

de MoiJe,

qu'il

l'avoit dédié

Ptolomée Philometar ; mais tout fait

1oupc;:onner que ce commentaire étoit 1'ouvrage de

quelque juif hellénifie , compofé long-tems apn1:s la

date qu'il porte ;

ce qui fortine ce foups:on, c'eí!

que Clémer.t Alcxandrin efi le premier qui en pi.\rle,

Eufebe le derníer. Cerre obfervation prouve tou–

jours que ce c0mmentaire, quel qu'il

rut ,

n'a pas

duré longtems.

IV. QU:lJ1t

Philon, fes additions

l'hifioire d'

A–

rifiée font tirées des traditions res:ues de fon tems

parmi les jl1ifs d'Alexandrie. Le principal

l'accef–

foire vienment de la meme fource, c'eít-a dire que

Plln.& l'autre étoit inventé pour faire valoir la rdi–

gion judaique , pour la faire refpeéter aux étran–

gers,

attil'er

Gette verfion une v 'nération

une

autorité parti'culiere du commun de leurs propre·s

gens. Quand eela eut une fois paífé , il ne fut pas dif–

hcile d'introduire la [olemnité d'un anniverfaire pour

faire la commémoration , telle que PhiIon l'a

~ue

pratiquer de fon tems.

paro!t que la différence du

pr~x

de la ranc;on

des Juifs qui fe trouve entre Jofephe

Ariftée , efi

-vi{iblement une faute,otl de l'auteur ou des copilles ;

car la fomme totale ne s'accorde pas avec ee qu; ré–

{\llte des fommes particulieres

Le nombre des juifs

rachetés, dit Jofephe, fut

12.0

mille,

a."

drac~~

mes par

t~te

, comme Arifiée le raconte , c'efi jufte–

ment

400

t211ens qui efi la

m~me

{omme d'Ariítée ;

mais Jofephe clit que la rans:on étoit de

120

drach–

mes par tete, c'dr-a-dire

fois autant,

cepen–

daht fa fomme totale ne va

qu'.a

460

talens.

done erreur dans les nE>mbres; ou il fau! qne la

ransdn foit plus petite, ou il faut que la fomme

foit plus groífe.

VI. Pour ce qui efi de Ju1tin, martyr,

des au·

-tres

peres qui l'ont {uivi, i!s fe font perfuadé trop

a'ifément ce qu'ils (ouhaitoiel'lt qui fUt vrai; car,

que foixante & douze perfORnes renfermées dans

d~s

cellules différemes pour {a ire

une

traduél:ion de

1 'E–

criture; fe rencontrent fans aucune commllnieation

tradui'l'e tgus

Fllo t

pour mot de la meme maniere,

ce {eroit

miracle qui prOl[veroit incontefiable–

ment, non feulement l'amorité de la verfion , mais

la vérité de l'écriture du viettx Tefiament;

les

chrétiens d'alors s'intéreífoient égalemend. ces deux

chofes, aufU bien que les Juifs.

Jufiin martyr done trouvant

Alexandrie cette

tradltion rec;ue, y donna tollte {a croy ance ,

s'en

fervit meme contre les Payens pOHr défendre la reli–

gion qu'il profeífoit. Entllite Irénée

les atltres

peres de

l'EgI~{e

gotlterent

lell'r tour la méme idée

flatteufe .. Mars lJour fe convaincre du peu de fonds

que mérite l'aute>rlté de Jt'l1tin martyr dans cette af–

fitire , il n'y

'qu~a

jetter les ycux fur les erreUl'S de

fa narration. S'elon lui, Ptolomée envaye demancler

Hérode

livre ele lá loi. Jnfrin ne {o¡;¡geoit pas que

non {eulement P1:01omée Philadelphe dont i.l voulo-it

parler,rnais tous les autres Ptolomées fes fucceíleurs

étoient

IDOrt'S

avant qu'Hérode I3flrv'int

couronn~

é'n

Judée. Cette bévne n' ac.crédite pas le refie de

fon récit.

Ajoutons que ce pere de l'Églife 'étoit fort eré–

?ule;

que quand il eut embraffé le chrifiianifme,

¡tf~

lalffa trop emporrer

ron

zele pour la religion ,

donna trop aj{ément daos tout ce qui lui paroiffoit

-orifcr. En voici un exemple bien fen ,lb!e_Etant

aRome, il

rencontre une fiatue confacrée

"é–

mon Sancus, un aneien demi - dieu des Sabins.

s'imagine auíIitot qu'elle eH dédiée

Simon Magus

ou le magicien;

fans autre fondemeQt que eette

vinon , il reproche au peuple romain de s'&tre fait

\In dieu ,d'un impofleur. La meme facilité lui ht ajou–

ter foi a\lX di{cours des jnifs d'Alexandrie .. qui en

lui IlÍontrant les ruines de quelques vieilles

m~i{ons

de l'¡le de Pbaros, l'aírurerent qtte c;'étoient ·les rna-

fures des cellules des

feptante.

VII.

La relation qu'Épipbane clonne de eette ver–

{ion, eft fi différente de toutes les mitres. qn'eUe {em-'

ble tirée d'nne autre hiiloire que de celle 011 avoient

puifé Joíephe

Eufebe, Apparemment que qtLelque

chrétien, depu:s Juíl:in martyr, avoit ran1aífé tout

ce qn'il avoit pu rencontrer fur cette matiere,

avo:it compofé le nouvel Arifrée d'Epiphane, d'oll il a

tiré ce qu'il en dit.

efi du-rr.oins bien fÚT que l'Ari–

ílée d'Epiphane a paru apres le tems de l'auteur pré–

tendu de cette piece ; car la feconde lettre qu'Epi–

phane en cite, eomme écrite par Ptolomée PhJa–

delphe

Éléazar, cornmence par eette maxime:

" Un tréfor caché, & une fource bouchée, de

quel

ufage peuvent-ils etre

,,?

Cette [entence efi vilible–

ment tirée dtl livre de l'Eccléliafiique ,

ch. xx.

ch. x Lj .

14-

qui ne fut publié par le ñls cie Sirach

que vers l'an

132.

avant Jé{us-Chrifi,

1 1

ans apn!s

la mort de Ptolomée Philadelphe, par l'orclre duquel,

felon cet auteur

1Ierfion

des

fiptante

s'efi faite. "

Enfin, le détail qu'on vient de lire, prouve, je

erois, fuffi{amment que tout ce qu'Arillée, Philon,.

111ílin martyr , Epíphane,

ceux qui les

011t

{uivis,.

ont débité fur la verfion des

Jo/lante,

efi une pure

fable,

qui n'a d'autre fondemellt, unon que fous le

regne de Ptolomée Philadelppe, il fe !it tlne ver{ion

de la loi de Moife en gre:c, par les jttifs d:A.lexan-

drie.

VlII.

Pour le mieux comprendre, il faut obfer–

ver, que quand Alexandre batit Alexandrie, il

áttira quantité de juifs. Ptolomée Soter ayant faiti

aufU fa capitale de cette ville , apparta tous fes foins

l'augmenter; en cO:lféquence il y attira encore

tUl'

grand nombre d'autres Juifs,. en leur acc:ordant les–

memes privileges qu'aux Macédoniens

aux

Grecs;

de forte qH'ils faifoient une partie tres-confidérable.

des habitans de cette grande ville. Le eommerce con–

tinuel qu'ils avoient avec les citoyeos du lieu, les

obligea bientat

apprendre la langtle dominante qui

étoit le grec,

la parler oommunément.

leur

arriva daos cette occafion, ce qlli leur éto¡t déja.

arrivé dans une atltre pareille

Babylone; je veme

dire, d'oublier leur langue;

de prendre infcnfi–

blement cdle au pays. N'entendant done pItIS l'hé–

brell ,

011

on avoit accoutumé de lire encore pre–

mierement le texte; ni le cha[déen, on l'on en don–

noit l'explication dans tes fynagogues, ils en hrent–

une verGon grecquc pOl1t enx-me.mes.Voilala véri–

tabIe rai{on qui produifit ee tte verlion grccque,

a·

qui le roman d'Ariílée

fait donner le

1.urnom

des-

flptante.

. D'abord

ne tradniíit

el1

gree que

fa,lo'~,

c'eíl-a–

-dire les cinq livres de Molfe. Enfuite du teros d'An–

tiochlls Epiphane, ceux

Aiexancj.rie , qui pour Jors–

conformoient

tous les ufages' de la

Jud~e

de–

Jérufalem pour le {pirituei,

t¡:aduif~rent

en grec les–

prophetes. Enón, des partictiliers tradui1ire,ntle refte·

pour leu!}' ufage domefiique, enforte

que.la

verfion"

qui 1'on donne le nOI'l1

desfiptante,

fe tllauva COln–

p:lette;

cette verlion fut celle dont fe terviTent les:

juifs hellénifres dans tous les eHdroits de

lem

<iifper–

GQ:j~

FOil parloit. grec.

~o.

Qll'ilJ n'y eut'

que

la 19i

-.de

tradu1te

grec