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'& fous "te-nom @e ¿emi.-S,fp¡z;atijles, <légénérerent
'-€n Séparat~fl~s lk demi. .
,SEPARJ;.R, v.. atl:. ( Grllm. }divifer, disjoinclre ,
(karter.; éleigner ~ difri¡;¡guer ; (')n a Jéparé la rene
en autant de por{jonsqt.t~il~ y ?voit cl,'enfans; il faut
flpárer les,-ch~fes de,ce melange, le bon grain du mau–
yais ; onjJpare la tete dH GQrps , d'un c,oltp de fabre ;
'l'homme fefépaTe de la femme,adultere; ils fe fontfl–
Fatés il-Ve!C·beautou.p <le ,dQuleur ; l:a Seine fe flp(zre
en deux eH cet endroi.t; les Alpes féparent la FTance
de l'Italie ~ les protefians fO!1t,jiparés de notl'e COffi-
':munion. oo.
, ,SÉPAR-ER les gultes " (ternle de Vénerie ,) c'eft dif–
·tribuer par billets aux Yeijeurs , & aux valets de li–
miers , -une foret , 'ou p.1ul1eurs btiiifóns , par cahtoos,
»OU1" · aH beis déto\).rner les' bAtes. ({J. J.)
SEPAYES ,SIPAYE$ , ou SEPOYS., (Hiji."rod.)
"Qn déíigne fous ce nom, dans l'Ind.ofian , des íoldats
indiel1s, qui: font entr teh\).s ~ ~l'i(ciplinés a la ma–
.niere'des.troupes euro,péennes. Lesj(payes f.ont u{a–
:ge des armes afeu, & font d'aifez bons íoLdats,
10rfqu'ils {oñt commal!dés par des éuropéeas.
, SEPEAU ~ f. m. ( Orail de monnoie.) c'eíl:'lmtronc
()u fouche de bois , {ur lequelles ouvriers, quana ils
fabriquent les monnoies. , pofent l eur tas OH leur
pilf, p~:n1T les f:apper & marquer. (D, I) ,
SEPEE, f. f. (lerme de Laboureur.) c'efi ¡,¡ne touffe
{le plufienrs arbres qui ont peuifé d\m meme tronc
'()u racine. II fatlt aV01l' foin d'arracher d'un pré les
'<lUlnes qui viennent anfépée, car en peu de tems ils
,< -rtie du pré. (D. J.)
St:PHARiTES, f. m. p1. (H~(t. mod.) [etl:e de
~ahomét~~s,' do~t le nom vienrdeJlp~ar , qt!i fig–
:¡;nfie ,.qllalur., attTlbuf, forme. Ils admettent en Dieu
~es attributs de.b0nté " de puiifance, 'cl'éternité, &c.
lIs croient meme que Dieu a une figure vifible com–
'me l'ho~me , '& difent que.c.eHe figure eft compofée
de partles 'cor,porelles & fpmtuelles, & que les or–
g.anes d~ fon corps ne, fo~t point fúj~ts él. la co:ntp–
tJOn , ni a aucune alteratlOn. Ce fyfreme parOlt co–
pié d'apres celui des anciens antropomorphites; ceux
~'entre les mo,hométan~ q\!LÍ leur font le plus oppofés,
Íe nomment moata{alues. Voye{ MOATAZALITES.
Ricaut, de L'emp. oltom.
SÉPHIROTHS, f. f. pI. eTh/olog. ) terme hébreu
~ui fignifie lesJP Lendellrs , & qui efi fort en ufagé dans
la cabale. Voye{ CABALE.
Les cabalifies donnent le nom de féphiroths ala
partie la plus fecrette de leu.r fcience: e'efi le plus
haut degré de la théologie contemplative' qes juifs
modernes; ils c<;>mptent ~ixféphirotlz~ q~e l'on repré–
{ente quelquefOls dans dIX tercIes dtfferens enfer–
més l'un dans l'autre , & qll.elquefois {ous l~ figure
d'un arbre , a-peu-pres cornme on repréfente dans les
,écores l'arbre de Por-phyre, pour faire connoltre les
'ilifférentes catégories de l'etre. Voy. CATÉGORIE.
Les dixféphiroths font 1:la CO\.'l.ronne : 2. la fagef–
fe.: ,3: l'intelligence: 4. la force ou la fevérité: 5. la
Ilufencorde ou la magnincence; 6. la beauté: 7. la
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vl.ttoire bu Pétetnité: 8. la gloire: 9. 1e fondetnent:
1-0. le royaum~. Ce font le perfetl:ions & le attri–
b.uts de'f eifence divine., lefquels font ti 's infépara–
blement entre eux " & de .l'alfemblage defqllels ,
felon les c.abalifies , cl~pend la créatíon , la conferva–
tion, & la condttite de l'univers.
Ils ont imaginé des canaux par Oll les influences
d'unefpLendeurfe commllniquent ¡\ l'atltre. Le mon–
de, difoit Siméon Jochaid , le premid de tOtlS les ca–
baliftes, ne pOUVQit pas etre conduit par la mij¿ricor–
de fe\lle , & par la colomne de la grace; c·efi pour–
quoi D j,eu a été obl~gé d'y ajouter la colomne de la
force on de lapvirilé , qui fait le jugement. Il ¿toit
emCOl'e néceíraire de cancilier ces deux colomnes, &
de mettre tomes chofes dans une proportion & dans
un ordre naturel, c'efi pourquoi l'on met au milieu ,
la colomne de la beauté, qui accorde la jufiice avec
lamjfliÍricorde , & met l'ordre fans lequel iI efi im–
poffible que l'univers fubíifie ; de la miJéricorde qui
pardonne les péchés, fort un canal qui va a la vic–
toireou al'éternité ; ehfin les canaux qui fortent de
la miféricorde & de la force, & qui vont aboutir ala
beauté, font chargés el'un grand nombre d'anges;
jI Y en a trente-cinq {ur le canal de la miflricorde , qlÜ
recom.penfem les fai.nts , & un pareil nombre fur ce–
hú ·de laforel , qHi chatient les péchellrs.
Le rabbin Schabté compare lesPphiroths Ou fplen–
deurs , aunarbre dans lequel on difiinglle la racine,
le germe, & les branches ; ces trois chofes formenr
l'arbre, & la feule différence qu'on y remarque, .efr
queJa racine ea cachée , pendant que le tronc & les
br-al'lches fe produifent au-dehors ; le germe porte Ca
vertu dans les branches qllÍ frutl:ifient; mais au fond
le germe & les branches tiennem a la racine, & for–
ment e1'lfemble un fe ul & meme arbre. · Il en eft de
meme des fpleodeurs ou Jéphiroths , felon ce, caba–
lifte; la couronne eí11a racine cachée imp~nétrable ;
les tróis efprits , ouféplziroths , fontle germe de l'ar–
bre; les fept autres font les branches unies au ger–
me, fans pOLlvoir en etre féparé.::s : car ce1ui qui les
fépare, faít comme un homme qui arracheroit les
bianches de l'arbre, qui ~otlperoit le tronc, & lui
oteroit la nourriture apres l'avoir féparé de fa raci–
neo La couronne efi la racine qui unit toutes les fplen–
deurs , qui verfe fes influences fut elles , elles font
comprifes dans fon feÍn & dans fa vertu.
Il faut aufU remarquer la' liaifon qu'ils mettent en–
tre ces fplendeurs , & celles qu'ils leur attribuent,
avec les créatures qui compofent l'univers; achaque
féphirolh on3ttache un nom de Dieu, un des princi–
paux anges, une des planetes, un membre du corps
humain, un des commandemens de la loi ; & de-la
dépend l'harmonie de l'univers. D'ailleurs une de c,es
chofes fait pepfer a l'autre, & fert de degré pour
parvenir a la connoiifance la plus fuhlíme; ennn on
apprend par-la l'influence que les fplendeurs ou fé–
phirothsont fur les aoges, fur les planetes, les afires,
& les parties du corps. humain. Voici ces relations.
'RelatiollJ.,