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d'eo avoir plulieurs, ce qui leur dom:~ occ~ fíon de bh ir
des églifes JOigoant leurs monafl"res , & de fo rmer un
corps régulier compofé de eleres & de la·iqu s.
Tous les vrais moines étoient cénobitcs ou ~nachore·
tes; mais il y cut bientót deux efpeces de r'aux moines .
L es uns dcm eu roient fi xes , a la vé ríté, mois Ceuls, ou
feulement deux ou trois eniemblc, indépendans & fa ns
c oodoí1e ; preoant pour regle \eur volonré parriculiere ,
fa ns pré1ex1e d'tlne plus grande perteélion : on les no m–
m oit faraba:res, tJ•y•z SA RAR,ÚTES. Les autres que l'on
n ommoi1 gyrofaqtus, ou moino erran!, & qui étoient les
pir<s de tous , couroient aontinuellemenr de pays rn
pays, palfant par les monafleres fans s'~rrGrer en au cun
c o mme s'ils n'eurrenr rrouv é nnlle parr une vie arre1. par–
fa lle. li s abufoient de l'hofpitalité de vrais >>JOines , pollr
fe faire bien trait<r : ils enrroient en tous lieux, fe mé–
l<>ient avec toutes fon es de perfonoes , fo us prérextc de
les conven ir, & menoient une vie deré;¡ lée a !'abrí de
l'habit monaflique qu'ils deshoooroient.
Bingham obferve que les premiers moines qni pa urent
en Angleterre & en l rlande , fureut nommés apo/1 liqun
& cela du tems des Piéles & des Saxous, avan1 ue Caint
AuguOio y edt été en voyé par le pape fain1 Grégoire;
rnais il ne dit ríen de pofi1 if fur !'origine de ce nom. 11
parle au ffi , apri:s Bede , des deux mona1leres de Ban–
chor ou de Bangor , litués l'un en Angleterre, & l'au1rc
en lrlande , dans le(quels on compw it plufieurs m illiers
de moinn. 11 parle auffi de drfrérens at>tres noms don ·
nés, mais mGins communémt nt aux anciens moinn, com~
m e C<UX d'aumetes , de fiuditn , de flyl•tn, de jilnttiai·
ru, de Po#"~~,, c'eli· 3.· dire p11iffan1 , donné aux mrJina de
Syrio & de Méfopotamie, paree qu'ils ne vivorent que
d'herbes qu'ils fauclioieot daos les champs & fur les mon–
ta~ ne' : on le appd ¡oit encare , fel on le m~me auteur,
J,efycha rtts OU '{U ileiftet , a Caufe de \a VÍC tranquil!e &
retirée qu'ils mellnient ; cuntinans & reuon; anJ, paree
qu'ils renon~oienr au monde & au maria"e ; quelque•o is
philo{uphn & philothles , c'efl-a-dire nm;lturs de la fa·
g~./Je ou de Di<~< ; crllulani & infulani , paree qu'ils ha·
b11oient daos des ccllules, ou fe reliroient daos des iles .
B ingham. origi. E e<ltj. t om. l/1. lib. tJij, ( . ij. p . 3f·
& f urv.
11 y avoit prcs de deux fiecles que la vie mooaOiq lle
c!toit en vigueur ~ uand Caint Benoi1 , apres avoir long·
tems vé~u. en folr1a cje , & lo ng·tems gouverné des moi·
11<~, écrrv 1t fa regle pour le tnnnarlere qu·¡¡ avoit fondé
su mon1 Caffin , entre Rome & N aples. 11 la fit plus
douce que ce!le des Orienraux , permettanr un peu de vio
& deux forres de mets , outre le pain · mars il coufer·
va le rravai l des maiu< t le lilencc exaa & la folitude:
certe re~ le fut trouvée ti fage, qu'elle fut vo lo nrairement
embraCfée par la p\ Üparr des m•Jines d'occidenr & elle
fu1 b'~nlót apporu'e ·en Praoce. Le moim Cainr Auouflin
Jlrntroduilit en Angleterre Cur la fin du· vj. liecle .' "
L es L ombards en ltalie, & los Sarralins en E fpagne,
défoleren t les monaileres; les guerres ci viles q ui affiige–
ren~ la F rance fur la 6n de la premiere race, cau f~rem
auflr uo grand. rel ~chement : ron . co mmen~a a piller les
rnon tOeres qu1 é1o1e1Jt devenus rrches par les donations
que la .\'ertu, des muinn atdroft, & ,que leur rravail aug–
rn~·:~oa. L é1at .étant ré1abl r fous Charlemagne , la di–
fclp me f-e 1tlllblrt auffi fous Ca proteélion pa r les foin s
qe iaint Benoit d' A niane, a qui L ouis 1~ B ébonnaire
donna enluite autoricé ío1r tous les 1nonaileres . C et ab–
bé donna les inOraélions fu r lefquelles fu t drel[é, en
81 7, le )( rand réglement d'A ix,la·Chapelle ; mais il
r.erla beaucoup de rel ilchement : le tra vail des m lins
f at mépri i ~ , Cous prétex le d'é1ude & d'ora'Con : les
abbés dev!nrenr des feigneurs aya nt des vaffi ux , &
~tant admrs aux p~rle~ens avec les éy ~ques, avec qui
1ls commen~orent a flrre comparaifon : ils prenoient partí
dans les gaerres crv1les, comme les aurres feig neurs: íls
>.rf!JOieut leu rs vaOaux & leurs fe rfs; & fouvent ils n'a·
vorent. pa~ d a~ tre •noyen de fe garanrir du pillage: d'aii–
Jeurs rl y .av o1t des feigneurs laYes qu i. Cous prétexre
de proteél¡<>n, Ce rnelt?ienr en po{feffion des abbayes, ou
par c;Hrceffi on des ro!s, ou de leur propre ~utorité, &
wenor.cnt m éil)C le ntre d'abbés . L es N o. mand s qui
cou role!ll la France en meme tems ache.verent de tOUI
r uiner . Les _muin~s q!li pouvoien t échapper ~ leur~ ra·
vages ~ qurt101eur 1 hab11 & _re~cooiem ehez leurs pareos ,
prenorenr les armes , ou . fa1for~"t quelque trafic pour vi–
vre. L es monaflere. qu1 rellorent fur pié , étoienr oo¡:u–
pés par des mumes rgnqrans , fouyem JUfqu'a ne favoir
pas ltre leur regle , & gouvernés par des fupérieurs étran–
¡¡ers ou int•us . Fleuri, lwftit. ll~< droit u cllf. tom. [.
[!.art: / • .( - .p:j.
MOI
A\1 mll ien de ces miferes, ajoute le mé me auteur ·
f.~int Odon cornmen~a :\ rd ever la difcipline monalti~
que dans la maii(>O de Cluny, fun dée par les foios c!e
l'abbé Bernon, en 91 0 , voye~ C tuNY. Elle reprit en–
care un nou veau ¡,,rlre daos celle de C iteaux, fondée
par fai n1 R obert, at¡bé de M olefme, en 1098 , voyez
C ITEAUX. D aos l'onzieme fi ecl e 0 0 trn ailla a la ré–
formatiou du ckrgé (~cu lkr, & c'eil ce qui pruduifit les
di verfcs aongrég1<io n' de chanornes réguliers , aoxqnels
o n confi a le f!auveroemenr d~ plufieurs paroil["s, & dont
o n forma meme des chapitres daos quelque< égliCe;; ca·
1hédrale, , fans parler du grand nombre J e m;iíon s qu' ils
fonderent par toute 1' Europe . L es croifadcs produi rirent
auffi un nouve~ll genre de reli~ion; ce fu rent les ord res
milii ~Írys & hof"pital iers , tJoyez CHA NOI !< ES REGULII!RS,
0 RDRES & HoSPITALIER S . A ceux· ci \uccéJ erent
les ordres mendiam : fai rn Dominique & S. Frao~ois
d' A ffi 1e en fureut les premiers in ilitu1eur> , ~ a leur
exemple , o n en forma plulieurs autres , dont les reli–
g'eu> fai lo rent profeffi on de ne poi•H poiféder de biens,
111 erne en conHT)Un, & de ne fllb lifl er que des aumónes
jourmlieres des ti deles. lis éroien1 <!\eres la plü~an , s'ap·
piiquant a l'étude , a la prédicatioo , & • l'admioir1ra·
ti'm de la pénitence, pour la cou ver lion des hérétiques
& des p~cheurs . Ces fon élions vinrent princ'palement
des Do minicain<; le gr:1nd zele de paqv reté vim prio–
cipalemenl des Flancifcains : m ais en peu c e tems tOU$
les mendians furenr uniforme< t & on auroir peine a croi·
re ca mbien ces ordres s'étendirem promptemenr . l is pré•
1endoient ratfembler toute la perfeél•o n de la ••ie m una•
Oique & de la vie cléricale; l'auOérité dans le vivre &;
le vercment, la priere. l'étude 4 le íervice du pw chaio.
M ars les fonélio ns cléricales l~ur oo¡ Ólé ·¡e travail des
mains ; la folitude & le fi lene~ des aoc;:iens mornes , &
l'obéi{fance a leurs Cupérieurs parti~Qi iers, qui \.es rrans·
fé rerent fouvent d'une maifon, ou d'une province a l'au·
tr~, leur a óté la llabilité des anc'ens eleres, qui de·
rneuroient toü jours attacltes ii la m~ nc; églife, avec une
dépendance enriere de leur é veq ue, v oy•z ME!-IDIA:< S.
~~s ~nciens moinn, comrpe noº s J'avons dit , éroit>nt
Coumis a la jurifd iélioo des ordinsires; l~s nou veanx or·
dres o nt tenté de s'y foutlrair~, par des priv ileges & des
exemptions qu'ils oot de tcms en tems <>btenues des pa·
pes. M ais le co ncile de T rente a ou reflreint ou ré vo·
qué ces privdegcs, & rappel lé lei chafes au droit cpm·
ruun; en forte que les ré guliers ne peu vent s'ill]mifcer
dans k m inillere ec~léfiafl íque, fans l'appr obatron des ,
év~ques .
D e puis le commencemen¡ du XVJ. li~cle, il s'e(J éle·
vé plulieurs congrégations de clerc< réguliers, tels que
les Théa1ins , les Jéfuires, les Brrnabires, &<. dont nou~
avons parlé eo détail fous leurs tirres !'ar¡icqliers. Voyez
THFATI NS , }ÉSUITES, &c.
Ain ti tous lts o rd res re igieu~, depuis leur é~ablitTe•
ment JUf~ u'a préfent 0 peuyent étrc rapp•ortés a cinq geo·
res t moi>Jes , chanoines, chevaliers, religieux rnandians,
eleres rti~uliers .
Les G recs onr auffi des moinu qui, quoique d;ffé·
rens enire eux , regardent tous fai nt B.afi le comme leur
pere & lenr fondateur , ~ prar iquem f« conil i!lltiÓns
avec la derniere régulanté , l is n'ont pourtaor ·pas tous
la meme difcipline générale , ou fa~on de viv re . Les
uns ~'sppel\dlt w.ono~u~."o' , ~ les aunes '~'op,u~~L•f . Les pre–
m iers íi>nt ceux qni demeureQI enfe rnble & en commun,
qui mangent dans un me me réfeél•>ire , qui u'oot ríen
de particqlier entre eu x pour l'habi1, & qui o nt en6n les
memes exercice< . Jls Cont ainri nom més de "''"F, com·
.;,un, & de fd,o, , 'VÍe, c'ell·3·dire reltgieux qui 'l!ipenl
en comm~<n. ll y a néanmoins deux ord re~ parm1 eux;
ca r les uns fe dilent etre áu ¡:rrmd & angllique habit,
lefquels Cont d' uo ra~g plus elevé & plus p.arfait que
les autres , qq'on appelle du pttit hnbit, q ui Cqnt d'ut\
rang infé rleur ~.& ne meneot pas une vie (j parfaite que
les premiers. //oye::. ANGELIQUE .
C eux qu'on nomme tl~ vivcnt comme il leur
pla1t, aiofi que porte leur nom, co mpofé du grec rl'm,
propre ou particulitr .. & ,u-r¡Aoc, rt~(le ou ~e/ure . C'efl
pourquoi avan1 que de prendre l'h~bit, ¡Js ~on nent une
fo m rne d'argent pour avoir une cellule, & quelques au·
tres chofes du monaflere. Le cé lerier leur fournit du
pain & du vin, de · méme qu'aux autres ; & ils pour–
voient eu x ·m~rpes au rolle. Exempts de tout ce qu'rl y
a d'onéceux dans le monaflcre . ils s'aopliquenr a leurs
affaires. Quaqd que\qu'un de ceux-ci ell pr~1 a mourir,
il legue, par teflament, ce qu'il pollede tant dedans que
dehors le ¡nonaOcre, ii celui qu i l'a affi r1é dans fes be·
foins. C elui·ci augmeote encore par fon indurlrie, le~
pieps ~On! il a hérité; <5¡ l~jfle pa¡ ¡efi~ment, ce q.u'(l
a acqu1s