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de & feche, felon l' idée de quelqt1es médecins, que l'on
a recours a ces additions .
C'efl encare un vice imaginaire que l'on Ce propofc·
roir de corriger, par un moyen qui produiroit un vice
tres·réel, fi l'oo failoit bouillir la ma>mc, pnur l'empé·
cher de fermenter dan< le corps, & pour dérru ire une
prétendue qu3lité venreufe. Une diffolution de mann.c
2cquien par l'ébullirion , Ull gofit beaucoup plus mau–
vais que n'en auroir la mémc liqueur préparéc, en faj–
fant fondre la mannc dans de l'eau riede. Auffi $!fl·ce
une loi pharmaceutique, vérirablement peu obícrvé~ , mais
qu'il efi bon do ne pas négliger pour les rnaladcs dé li·
cats & difliciles' de difioudre la """"'' afroid' autant.
qu'il efi poffible. ( b)
MAN!<E DU DESER T, ( CritiiflU focrée.) quant a la
ti~ure, elle reffemble affez a cell~ que Moi'Ce depeint .
On obfcrve que la manne qui fe recueillc aux .environs
du mont Sinai' , efi d'unc odem trcs· forte, qt¡e lui Mm·
munique fans donte les herpes fur lefquelles elle rom–
be . Plufieurs commenr:ue~rs, & , entre autres, M. de
Sau matfe, croicnr que la 1>2anne d' A rabie ell \3 m~ma
donl les H ébreu~ fe nonrri(!oient au deíert, laquclle
érant un alimeot ordin~ire, pris feul & dans une certaine
quantité, n'avoit pas, ~omme la mann~ d' Arabie ,-une
qualir~ medecinale, qul purge & affoi~lir; mais qt)e 11eiln–
mac y éranr accoutumé, elle pquvqit nourrir & fuflcn–
ter; & meme Fufcnius dit, que les payfans ~iu monr I..,i–
hao, rnan¡\ent la manne qui vien¡ dans Jeur pa~s, COJ11,
me on mange ailleurs le miel ; ~uffi plufieurs commen·
tatenrs [onr dans l'id<le qu.e le miel fauva~e , donr Jean–
B~ptifie fe nourriffilit Cur les bnrds du jot¡rdain, n'ell
aurre choli: que la manne de I'Oriem.
On ne peut que difficil¡:l)lent fe faire une idée jufie
de la mf1nne dont !::>ieu nourriffoir Con peuolc au deferr 1
voici ce que Mo'r'íe nous en rapporte: il dit (Cm. xv¡,
j.r. 13 , 14, l f.), t¡tt'il y tllt au matin une cotiCht d~
,·oflc au-tour du camp, t¡ue cetu couth~ de rofl e 1'/:ant
t!v aporle , il y avoit if«elt¡ru chofe de meme & dt ro•11l,
<omme du grejil [ur la t<rre , ce 9'" /e; enf ans d'![rae/
11-yant v.U, ih [!! dirent l'un a l'autre, qu?dl-ce ? cnr il¡
ne Javoient ce qru c'l tqit. L'auteur facré ajoute , au 'f.r .
3 r du meme chapitre ! Et la maifo" d1lj'rai l mmm,, ce
p ain mann~; & ellt t!toit comm• de /q f emcnc. de co·
rinndrc 1 b/apf h<, f!¡ 4yant le gorlt de ki.encts nu miel .
11 y a fu r l'origtne du mot manne quarre opinic>ns
principales ~ elles ont chacune Jeurs partiFans qui les rou –
ticnnent, avec ce détail de preuves & d'ar~umcns éty~
mologiques, Jefquels, ~omme on le fait, Ct)lportcnr r~remcnt ayec eux une c!émonfiration.
La prcmie¡e, & la plus généralement fu irie par le~
interpretes, !!'efi que le nom fignitie 'l'l'efl~ce? La nar·
ration de Mo'ife forrifie cette opinion ; ils fe dirent /'un
..i Patttre qtl'cJlpce? cm· th ne favoi~ne ~e que c'ltoie .
D ans l'hé~reu il y a MA!<·HOU, ainfi, Cuivanr cette idée,
la manne auroit pris Con nóm q~ la qnenion meme que
tirent les l fra~lites loTCqu'ils la virent poiJr la premiere
fois .
La fecoqde, des Ca vans, & , entre a mres, Hafcun'l,
préreqdºnt que man·hqu ~fi compofé d'un mor é~yptien
& d'r¡n !JlOI hébreu, dor¡t !'un fignific 9uoi, & l'aurre
cela, & que ks lfraélites appel1erent ainfi l'aliment que
leur p¡¡!fer¡toit ~o'i(e, comme pour irCul ter ~ ce Nin
célcfi~ , dont il J e~r avojt fair ft te' "14ll·hou' ruai cela ?
.l¡a troiGcme, les rabins ; & plulieiJrs chrétiens apres
eux , fonr venir le mor de manne de la racine minach.
qui f¡gqitic prt!part!, paree que la mamu étoit toute prt ·
te ~ ~¡r~ O)anMe , fans 3utre prépar~rion que do l'ama(–
fer, ou plut6t, p~rce que les lfraéhres , en vopm cet
aliment' fe dlrent \'un a l'autre' voiai ce pain qui nou~
a éré préparé; & il~ J'appellerent "'"""', c'efi-a-dire 1
chofe prt!parle . Qeig, Crit. fa era, in vote manna , pag.
ll7.
La mtatrieme, en~n le Cavam J\1. le Clerc prétend
que le ·mor mann~ vient du mor hébreu manarh , qui
fignifie un don; ~ que les lfra41 itcs, Curpris de voir 1~
m~tin ~eue roCée euraordinaire ; & enfui¡e d~ ce qr¡e lcur
dit Mo't'fe: c'efl ici le pain drt oicl, s'~crierent, man·hoa,
voici 1~ don, ou' peut. etre' par une ~xpreffion d~
<lédain, Glli étoit bien <j~ns l'erprit ~ le car~~ere de e~
peuple jndqclle <5f groffier , ce petit grain qui convre la
rofée, efi-ce doqc -la ce don que J'éterne! nous avoi\
promis ~ •
On doit, en fair¡e philof<lphie, regrettcf le tems qu'on
met a rechercher des étymologies' h¡r-tqur lor[qu'elles
ne répandent pas plus de ¡qur fur le fujet dont il s'agit,
&. fur ce qui peur y avoir du rapport, que les diver·
fe~ idées qu'on vient d'arriculer, que la manne ait re~u
fóp nom d'yn mouvemenr, d'étonnemem, de gratitud~
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ou de dédain, c'dl ce qn'on ne peut décider, qu' il im–
porte affez peu de favoir, & qui d'ailleurs ne chan¡¡e rien
a la nature de la cholc .
Ce qu'i) y a de moins e, c'efi que fur la ma–
niere ~?nt l'aut~u r raeré la chofe ' no ne peur
pa rat(on nablemenr douter quo la ¡nanne J u derert n'aic
ér¿ miraculeoG:, & bien différentc p~r-li· meme de !11
ma.n~e ord inaire d'Orient . Celle-ci' ne parolt qu~ dans
certam tern s de l'année; cel!e d~ Jei'ert romboir tous les
joors , excepré le jonr dn f•bath; & ~ela pendan.t qoa–
ranre ann¿e, : car elle ne celfa do rotn ber daos le camp
des lfraélires, q~e lorfqu'ils fureot en po(]effi on de ce
pays, d.<icoulant de lait & de miel, qui leor foumí.t en
abundance des alimens d'one toure autre ef.oeco, La man·
"' ordinaire ne tombe qu>en forr pedte quantiré , & Ce
forme inlenfible rncnt ; celle du dercrt venr>it tOUt·d'un–
co & daos une li grande abondance, qu'elk f.ttlifoit
a cette prodi¡:iouíc & inconcevable multitude, qll'
ét t a la litite de MoYfe .
La mt~nn< ordinare peu.r íc conferver affez long·rems ,
& fans prépararion: cclle qui r< recu.eilloi.t dans le de.
íort, loin de íe confcrver, & de fe durcir aQ fo leil, Ce
fondc;,it bienrót: vouloit·on la garder, die Ce ponrriffoir,
& il s' y engendroit des vers : la manne ordinaire ne Cau·
rnir nonrrir, celle 4n defert Cnflenroit les lfraé lires,
Concluons de ces ré ftexion~, & d' un grand nombre
d'autres, qu'on pourroit y ajomer q~e la mmm e d\l dc–
fer¡ étoit miraculeufe, furnaturelle, & rr.b ·différenre de
la ma>tne commune: c'efl fur ce pied·la que M o)'Ce veur
no¡~ le peupie 1' envif.1ge, lorfqu'il Jui dir ( l)eut. '¡Jiii ,
'Jr. 23.) ; , Souviens·toi de tol!t le chemin par lequel
,, l'érernel, ton P ieu, t'a fait marcher pendant r es qua–
" rante ~ns daos ce tjefert, afi n de t'huonilicr, & de .
, t'é pronver, pour connoirre ce qai efi en to n cgw r; fi tn
, gardois [es comman emens ou non : il t'a clo ne hu·
, milié, & t'a fait avoir faim; tl)ais il t'a repu de ma>t·
, ne, laquell~ ru n'avois point connue, ni te:i peres a9ffi,
afi n de te faire connoil re qut:: l'homme ne vivra p:1s
, de pain fenlemenr; mnis que l'h"rl)me vivra de tout
, ce qui fort de la pouche de D ieo.
J.,e p~in dé li\\lle rons les al imen$ que fournit la na–
!Uf!'; & ce qui [orr <Jc la bouche de Pieu, fera tour ce
¡¡t)~ Dieu, par fa pu iffance infinie , peut crécr & produi·
re pou r nourrir & Co llemer les humains d'unc manirre
miraculeufe.
· 11 me remble m~me que l'érernel voul'lt faire con–
polrre ~ fon people, que c'étoic bien rje [a Q" uche que
ftmoit la mann! , puifqo¡e les H ¿b,eux, commo le leur
repréfenre leur cqnduéleur , virent la gloir. de l'lra nel ,
c'efi-a"dir~, une loímiere plus v1ve, plu, ~clatante que
celle qqi les cor¡tjui[oit ordinairement; & ce fu t du mi•
lieu eje ce fymbole extraordinaire de fa préf<nce, que
D ieu pnblia fes ordres au [ujet de l'alimenr miraculeu t
qu'il leur difpenfoit; & il le tir <!'une maoicr~ bien pro·
pre :i les faire obferver. 11 leur ordonna t0
• de reaueil–
lir la ma¡¡n• chaque m~rin pour la journée feu lemcot;
2°. en recuei!l ir chacuo une mefwe égale, la dixic,.,le
partie d'qn éphu, ce qui s'appelle un howa , c'efl-a- ,
dir!' , cinq a fix liyres; :;" , de ne jarqais recne'llir de la
mqnnc le demier jour de la femai11e, qui étoir k ¡onr
d11 repos , dont 1~ loi de 1¡ina't' leur ordon11oit l'exaao.
obíervation .
Ces trois ordres parriculiers, également jufles, raifon•
nables & faciles, fourniffcn t aux moralifi es uqe am ~le
matiere de l:¡ien de plRexions édifiantes, & d~ plulieurs
maXitT)eS prariqtteS, le tQUt fortifié par d'.,l)pks décla·
mations conrre l'ingrare indociliré ejes !iébre~r.
. L'envoi de la mtrnne au defert éwit Ull événetl)cnt
tro'p in¡éreffant pour n'eo pas perp~tuer la mémoire dans
la poflérité de ceux en favcur dcfquels s'éroit opéré ce
grand mira ele; auffi l'érernel youhtt en co11 f<r ver tlll rno·
nument ~utenri,]Ue; voici ce que M oi'fo d;r a t\aron
fur ce fujet, par l'ordre de Dieu ( Exod. xvi , '/.'. 33· ):
PrendJ uHe crr1ch~, & m~t1-y un plein hower áe man–
ne > & le pofe dcVtr>¡t /'/ternt/ fOUI' étrr gardt! e'f 'UOf
ága ~ . .
S. P~ul nons ap.prend que cette eruche étott d or; &
par'ccs mots, étre pofée deVd11t l't!ternel , ( l:(ébr. ix. 4· )
il eXRiique étre mife dttm /'arehe , Oll , con] me porrenr
d'autr'c!s verli\JilS~ ti cñtl dt: J'ar.cht, .C<! qui paroÍt plu '
cqnfurme a quelques endroirs de l'Ecrirure qui nous ~p ­
prennent qu'il n1y avoit rien dans l'aro~e que les rabie•
de J'alliance ( Exod. x.., v. t6. f. Rois vii¡. 9· 11. chr?.~·
ft. 10 .); il faut d'aillenrs ob[a ver, qu,e lorfr¡ue ~ o~.e
donna <:et ordre a [t)n frere, l'arche 11 extilOtt ~OI Ilt, &
qu'elle ne fut cu11firuire qn'alfez long·tc:ms apres.
Au rene, le célebre M. R~land a fatt de r,.·ame< c!t
de curieu[es rec!lcrchcs [ur la figure de cette cruchc 0\1
- vafe,