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.& ne contient plus la décirion de l'Eglife unh'erfdk ,
.JI n'y a poim de msrque plus certoine pour eonnol"c
Ji u,n concile a élé recuménique, ou non, que la liber–
té des rulfrages. N ous en avons un ex~mple dans le
fuu, cOHcil. d'EpheCe, tenu par D ioCeore, & eaffé pllr
oclui de Chaleédoine. Ce fau", cO>1cil. avoit é((! eon–
" oqu.é dans la meme forme que les trois pr~eédens
concila g¿néraux . TheodoCe le grand avoit imerporé
fon amorité ponr la cOllvocalioll de ce ,oncile, le:: pape
S, Lean avoit donntl' Con eO.nCemement & envoyé res
Mgats; ain" rien ne paroilloit manque< a l'eXléricur, de
~e qui eonflitue la forme des concila f . Mais on n' y
eat p<'lint la liberté de dclibérer; les ¿v¿ques, les prc–
treS & les eleres fur!!nt foreés par les Coldats l eoups
d'épé~ & de bhon de figncr nn papier blane. Plnl;eurs
tnOururent de ceHe violence, emc'autres F lavien de
Conllamillople. D ioCeore avoi¡ eonCpiré Ca perte, & il
le fit condamner & dépoCer par ces voies de fait dans
ecHe .ffemblée; e'ef) pourquoi on I'a " llljours regarMe
comme un conciliabule. 11 efl dooe tres important d'a'
voir une regle rare pour djCeerner ri le cOllcil, a la li–
berré des Culrr~ges; ear il efl a eraindre que Cous ce
prétexte quelqu'ul1 Ile s'éleve contre I'autorité des ,on–
ciles générau! la mkux fondée, & ne veuille s'y fou–
flraire, ell diCant que le concil. n'a pas ,,[é libre. Or
OQ peu[ juger qu'jl a é[é libre par l'aequieCeement de
l'.E;:gliCe univerCelle; fi au eomraire toutes les égliCes Ce
pla.igneut, & reJelteut les d"eirions do fonfil., e'e(l une
preuve manifefle qu'il n'a joui d'aueune liberté. Par
Nemple on . de !Oute pane contre le brig'aoda–
ge du faux (o"cil. d'EphcCe; o n demaoda un aU[Te COl/–
eile, & il parut évidemmem que eelui d' EpheCe I,'avoit
poilll élé libre; c'erl ce que prouvent les aéles du co,,–
cile de Chalcédoine. L 'E¡;liCe univerCelle reclama pa–
reillement contre le fal1x concilt de Rimini, ou I'on a·
..oil également employé la violenee, & a la formule
duquel le pape Lib~re avoi[ CouCerit,
Maintel13nt pour terminJ!r ce qui CQncerne les tone;-
1" généraux, nous allons examiner quell. efl leur au–
torit~. Divers paffages d~ I'Eeriture, & la tradition
conllame de l'Eglii. nous enCdgnent, qu'il n'y a point
de plus reCpeéhble. N ous avons déJa eu occalion de
citer ces paro\cs de Jcfus-Chrill , lIbi [une duo 'Vel er~J ,
&e. N ous avons va que les peres de C~a\cédoine en
r">n! /'applica[ion au.~ CM(il", & en [irem cette conCé–
quenae, qu'; plus forte raiCpn JeCus-Chri(l ne refuCera
poin[ Ion ' affiflanee a cinq eents vingt éveques affem–
blés en Con nom. N ous aJou[erons ici que le cinquie–
me concile g¿lIéral, ou le Ceeond de Connaminople,
prond d~lls le memo Cens ce rex[e de l'éI'angile, & re–
connoit I'auturité tuprcme des con,ilo génér3ux, qu'il
démontre en Ce Ccrv.m de differentes preuve$. 11 Ce
f()nd~ tO. Cur ce que les apo[res, qUCliqu'ils fuffem tel–
lemem remplis dc la graee du Saim-ECprit qu'ils n'euC–
fen! pos beCoin les uns des autres pour erre infl·ruits de
ce qu'ils deyoknt lilire , cepelldam ne vou lurem rico fla–
tuer a l' égard des e"rémollies légales, qu'ils n'enfrent
déliber~ enle[ljhle, & que ehaeun d'eux n'eu[ appuyé
fOI) avis Cur les Caill[cs Ecritures. ~o . Sur ce que la
déeifion des apó[res eoneu~ en ces termes, vif''''' efl
fpiritui [alll!o & nobis, &c. témoigne affez qu'elle efl
fqite & p",noneé. en eommun. L'on peut é[endro plus
loi[) la r"Hexfon des peres d~ Con(lantinopfe, & avan–
cer avec confiance COlllme une ruile naturelle de ceue
réHexion, q~e les apÓ[res en auribuan t iI l'inCpiration
divin~ ce qu'ils 0111 défini , nous autoriCem a regarder
eomme décidé par le S.ill[-ECprlr, tour ce qui l'ell par
l'EgliCe .ffemblé•. 39 . Sllr l'cxemple non imerro m pu
de l'Egli(~: ear le Cai\lIS pcres en ditf¿rens [cms, (c'~fl
le (o"rile qui parle) Ce Com allemblés dans les concil"
pour décider en elllljmun les quel1ions qui s'éroi~m é–
levées & pour eondamn~r les hérélies, paree qu 'ils é–
roient feflljement perCundés que les examens qui fe font
en eQmlnun, & ou I'on peCe les "iCons alleguées de
part Il¡ d'autre. fqiCoiem briller la lumiere de la vérité,
& diffipoiem les lénebres dQ menColIge; to",. V. des
(M(ilef, pag, 46 [. & f"ivantet, Mais n" Il-Ceulemem
le, peres de ChalcéJQine & eeu' de Conlhntinople re–
levem rautorité Jes con~il<f reeuméniques au derrus de
tOute ' ~une, nous voyons encare que les Couverains
pqntifes ont teuu le metr¡e langage. Gele(l ln premier
nous en donoe une haute idée daps une leme au con–
rile d'EpheCe , ou il dir que les opÓnes ont éré inl1mits
par JeCus-Chri(l, que les évcques om fuecédé au . ap{\–
tr~s, Iju'ils om re~lt leur puiffanee du meme Jelus·
Chrifl; par eonCéquent que le con(il, en , & mé–
rile la plus !,rofoode vénération, tomo [l/, d" conri-
CON
les, p. 614, Gregoire le grand ell encare plus énergl–
que fur ce CUJet, dans une leme adrelfée aUI patri3C–
ches Jean de Con(laminople, Elogius d' Alexaodne, Jean
de J <'ruf.,lem, Ana(laC, d' Antioehe, pour leur faire pan
de fOil éleaion & Ieur en voyer 1:, profeillon de foi,
Cui\'sat l'uCage de ce tems-l3, obCer\'é par les papes &
3utres évéques des grands fiéges, nouvellement ¿Ins _
V oici el1mme ce Caim pontife s'e.prime vers la fin de
ceue leme : jiCtlt fa"ai ''lJangelii qUQtuor libros , ji.
'lf~atlt9r concilia JuJcipere ac 'l/entrar; m~ fat~or . , , •
& lflliflfUiJ eorum [olidie-att-m ~0n. ten~t, etiamfi lapís
rffe cer1Jitllr, tamen extrn ~dific",m Jacc& . '. . . Clln -
811J 'IJero, lJltas prtefata concilia vellcranda perJo,!aJ: re–
[p"une, reJpuo; quas 'Veneran~ltr , amplellor ; qu../a d,tm
Imi."rfoli frmt coafenf". confll/uta, fe , & .non lila de.–
flrrtit '{r,ihuir prd'f"mtt aflt fol'V<re 'ftlOf Irgant, aue Ir–
gore q.UOf .f0lv,mt. Lib. / . rrg.¡ti , ,pifl. '4' L e ca m–
meneement du ,allon 3. de la diflinaion J f, renferme
a-pell -pr.s les memes I<ntimens. Gratien auribue ce ca–
non 3 GelaCe mois il e(l ineertaio qu'il foit de ce pa–
pe , quclques:uos le donnen.t a DomaCe, & d'~utres [ur
la foi de plurieurs manuCertls, pretendent qu ti e(l du
pape H ormiCdas, M. 13.luze dan,' Ca o~te Cur c,e ca–
non, eonjeaure que le decret qu ti e~)[)ttent, a d abord
été fait par le pape DamaCe, & enCUIte renouvellé par
GelaCe & HormlCdas , Q uoi qu'il en Coir, l'auteur de ce
eanO\1 MelOTe que la f.,inte égliCc romaine apres .'i–
vres de I'ancien & du nouveau tellamem, ne r<~Ott nen
avec plus de reCpea que les quatre l"emiers concil" .
En eflet la vénérntion pour ces conctlet a ¿[é pou(lée
fi' loin, que Gregoire le grand, eomme .nous venon, de
le voir , les compare aux quat.'e évanglles; & lhd~re
de Seville dans le canoll premur, paragraphe premt<r
dt la mé-me diflinElion 1 afflLre qu'ils rentermcnt toure la
foi, é[ant eomme quatre évangíles , & autant d.e Beu–
ves dl1 paradis. Les papes ont re," avec le ~~me re–
Cpea les qua"e concil" qui ont Cuivi ces premlers; c'en
ce ql1e prouve la profeffion de foi. 9u'ils faiC.)ient d'ulle
man;ere folennelle, &.. fous la rellglon du Cerment, (j–
tÓC qu'ils éroicnt élevés au pOlHific:H, 3vant rncme que
d'~tre eonCaerés . Ccue prof~ffion de foi étoil enCuite
rédigé ' par ¿cril por les oo[aires de l'égliCe rom.ine, &
dépofée fur I'autel & le eorps de Caint Pierre . On en
trouve la formule dans le Diurna\ romain & dans le~
notes de 1\1 . Bini Cur le huitiéme ,omil< gélléral, tom,
V ll/. do conciles, pago 49" Suivam eelte formule, le
nouve.u pape promettoit d'obCerver en lOut <"< a\'cc le
dernicr Ceruoul'e les hlli[ concil" gélléraux, d'avoir pour
eux la v<'nération convellable, d'enCcigner ce qu'ils en–
feignoient , & de eondamner de creur & de bouehe ce
qu'ils cnndamnoient. .
Ces lémoigllages non CuCpe6t~ eo faveur des c~nClI<J,
fOllt voir eombien ir e(l d<'r:uConnablc de ~enler que
les con,/Ies frell méniques Coiem CUJe[ a l'errcur . Ceux
qui n'on[ pas la-deffils des .idées l.ines, ab."I;'O t d'un
paffage de faim Auguflin: l,b. 11. de baptijm.o Contra
dOIJatiflef, cop . iij. ou ce Caim doa eur ~l1C~lgne que
les conciJ~s qui fe tiennent daos chaque provlIlce 1 ce–
dcnt a ":'HuocÍlé des concileJ univerftls compofés de tou–
te In chrcdenté; mais que ces memes ~ol1ciltJ univcr–
Cels, 10rCque l'expérienee nous a apprt~ ce que . nous
ignorions Com fouvent réformés par d autres qUl leur
Com po(lé~ieurs, & qui om également l'avantage d'"rrc
recuméniques. [pfa c""cilia, ( ce Cont I<s prop"'s [er–
me de ce pere) q"'" per ji~~fllos YfgiO"'.f 'lJ.'1 pro..in–
cias filtnt, plenariorttm (on(fllorttm . t¡".Cfiunt
ex flniverJo orbe chrifliano, fine ulllI ambaglb/IJ (ed,,"t:
ip[aqlle plenaria, {tepe priora po/feri~Tib'lJ antndant-llr,
cllm aliq'IIO experimento rCTltm apcTltur rllod clauJum
<rot, & cognofcitur quod latebot , Q,uelques-uns e"?y~nt
éeafter la difficulté que ce pa(fage lcmble falre nattre ,
en l'a¡lpliquam au c01lcil. général d'une nation , de I'A–
frique par excmple; mais cetle conJeélure erl dérruire par
cela Ceul, que Caim Au¡;u(lin appelle ici les concil" .g<'–
nér~ux eeux qui Com compoCés de [oute la chréllen–
té. O~ ne r¿pond pas avee plus .de Colidiré, en diCant
que ces paroles doivent s'entendre des flatuts des con,i–
la généraux, dans les cauCes de fair & de pure diCci–
pl ine, & non des quellions de foi, En eftb ce Caint pe–
re dal1$ cet ouvrage rraite la fameuCe qlleflioll, fi 011
doit rélterer le bapt~me eonféré p~r les hérériques, qui
avo;[ été agitée auparavaot CUrre j¡¡im Cypriell & le pa–
pe Etienne : or cene queflfon appartÍ<lI[ «rta"lement
¡\ la foi & ii la docrrine de l'EgliC~, & non • \3 pure
difcipline. Saint Augu(lin réfute en ccr end,oir les
Donatilles qt1; objeéloient I'autorité de Cyprien
& des cond/" tenus a l'orcarion de la diCpute Cur
le
•