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Idea de Dios en el Gentilisrno.- 67
48 Esta· ~doctrina bien qué parezca m:uy
sim.ple en _su ~p.rincipio , .tiene en su extensron
prodigiosos ram_os , cuy~ conexion con la raíz
no al instante se percibe. ·· Conociendo Platon ,.
Ja dificÚltád ~n -exp]icarla , empleó en. su de- ?
mostra.cion q~~lÍltó e_s·· dado: ·á · un hun1ano ~1 -:·
tendimiento pensar ' conocer' y hablar' ábrien·–
do carnina á otros ·, que despues de él quis_ie–
sen aspirar á estos sublimes cono.cimientos ( 1 ) • .
De principio hace ·dedv·ar , y a él con ..
trahe tod as las razones de su 'divina Filosofia,
r en él coloca la beatitud filosófica, ó aquella
sabiduría , que ·sea capaz de conducirnos á la
poses1on de una · vida feliz , á que aspira ·, Y.
E z por -
eorum qu~ .fiunt exempla sint , eredem'que incorporere 'ac ·
mente :percep.tre., s sui semper, & eodem ín sta-_
t~ ·permanentes ; denique cuní pr~cipua quadam ratione pri–
mum existentes , tum ccrteris deinde causre quamobretn eo
modo sint ; quo singula sunt _, pro sua cujusque cum princi–
pibus illis s.imilitudine; Atticus loco cit.
(,) Notiones , inquam , illas ne~ viµeri facile , , nec oratione
satis explicad poss·e curn animadve'rteret ; is quantum vel di–
cendo, vel cogitando mens humana consequi , ac c~teris qui
ad eam postea cognit-ionem aspiraturi essent , commonstrare
viam poterat, ípsarum in traél:ationem incqmbens , & cunetas
e.o revocans Philosophi:;e sure r4tiones , "i~ i is ·demum ea–
rumque notitia sapientiam ac scientiam positas· esse defend it,
qu~ nos in humani finis , & beatre vitre possessionem immit–
tant. -Atticus ubi .rnp.